El desarrollo tecnológico y las nuevas condiciones laborales (precariedad y flexibilidad) han conducido a una nueva cultura empresarial, laboral y social. El concepto de crecimiento económico va unido al reemplazo de puestos de trabajo estables por mano de obra flexible; empleos temporarios y contratos incidentales de mano de obra, y a reducciones de personal, reestructuraciones y racionalización. Quizá el valor que se nos fomenta en la nueva cultura de la economía es el de la flexibilidad, que tiene como complemento inevitable la precariedad (arguye la patronal que lo que encarece el trabajo es su protección) que ayuda al trabajador a comprender y a interiorizar cuan flexible tiene que llegar a ser el puesto de trabajo, instrumento empresarial conocido como aprendizaje de alfabetización (todos tenemos ahora que aprender a competir, a ser flexibles, a ser realistas, a comprender que ya no hay empleo para todos, que no podemos aspirar a un empleo para toda la vida)- Estos cambios son funcionales a la necesidades actuales del capital, que requieren que desaparezca la cultura y organización del trabajador y sus reivindicaciones en favor de la cultura de la sumisión en el centro del trabajo y del consumo compulsivo fuera de él. Los efectos que sobre el trabajador tiene la flexibilidad, la amenaza del paro y el paro afectan profundamente a quien lo sufre; al convertir el futuro en algo incierto impide cualquier previsión racional, cualquier respuesta concertada y en esencial aquel mínimo de fe y esperanza que es preciso poseer para revelarse sobretodo colectivamente.

A esos efectos sobre quienes sufren directamente la precariedad se suman los efectos sobre quienes no han sido afectados que se ven asímismo poseedores de un frágil privilegio. Cuando el paro es elevado los trabajadores de todo tipo están a merced de los abusos patronales; lo que significa que la temporalidad se convierte en un instrumento disciplinario.

José Luis Túrrez