¿Cómo, dónde y cuándo surgió vuestro colectivo?

Lanónima nace hace unos 11 años. Diferente colectivos y personas de movimientos sociales, de okupaciones, de cooperativas, etc., llevan un trabajo previo de reflexión, que culmina con la creación del Centro Social Autónomo Lanónima en 2016.

Comenzamos en un local propio arrendado, que por distintas causas tenemos que dejarlo e irnos al lugar donde hoy estamos establecidos, el espacio Tramallol. Que ya contaremos algo más de este espacio si os interesa.

Vuestro nombre, decís que es un posicionamiento claro frente al poder. ¿Nos podéis explicar en qué consisten los procesos de anonimización del poder y en que se diferencian de la anonimización desde abajo?

Lo que ha caracterizado el ejercicio y funcionamiento del poder durante los últimos tres siglos no ha sido únicamente su forma hegemónica o su tendencia al monopolio o a la centralización en los ámbitos tanto políticos, sociales, económicos, culturales, etc., ha sido el proceso de anonimización de su ejercicio. Esta característica ha venido acompañada de excesos en el ejercicio del poder que han venido aumentando a través de una violencia manifiesta o por medio de una expansión difusa donde disimular su arbitrariedad. Ha existido un proceso de tecnificación y burocratización del poder, que se han convertido en modos de anonimización, tanto de la propia administración como del objetivo administrable.

De un lado se mantiene la ilusión de que el poder no es ejercido por nadie, que se ha convertido en una especie de pilotaje invisible de otro, y por otro, también surge un conjunto de personas anónimas integradas en una instrumentalización política, mediante la cual unas veces somos individuos que debemos adaptarnos al funcionamiento colectivo y otras debemos insertarnos en un conjunto cuyo conocimiento de sus datos globales va a permitir que toda nuestra vida esté reglada.

Por tanto, designamos dos tipos de anonimatos. Desde abajo el anonimato es defensa, protege como máxima expresión frente a la vigilancia, la represión y la jerarquía. Permite actuar sin exponerse totalmente como individuo, sin convertirse en representante ni en líder.

Desde arriba, al anonimato es impunidad. El poder se ejerce sin rostro, sin autor y sin responsabilidad. El Estado como máxima expresión del sistema capitalista y centro de mil variadas opresiones, no sólo la económica, es el centro de nuestro ataque. Queremos hacer visible sus acciones, para ponerles cara y atacarles en su permanente bienestar.

Entre los objetivos al fundar vuestro colectivo está el conjuntar el discurso y la acción. ¿Nos podéis explicar cómo entendéis esa dualidad y si pensáis que quizás discurso y acción no son dos hechos diferentes sino entretejidos?

Claro, por eso nos henos definido como grupo de discusión y acción libertaria. Como anarquistas pensamos que la madre de todas las teorías es la acción. Y en los momentos actuales, vemos más necesario que nunca que las teorías de lucha y de cambio social vayan naciendo del accionar diario. No queremos dar soluciones a situaciones actuales con recetas del pasado, hay que ir creando praxis día a día. Lo de grupo de discusión es porque junto a lo anteriormente dicho, pensamos que es importante el conocimiento de todo lo que nos ha acontecido como anarquistas en los dos últimos siglos, no para copiar, pero si para que nos sirva de guía.

¿Nos podéis explicar esta frase que está en vuestro documento de intenciones?

«Todo lo que es factible de hacer se va redimensionando en función de las trabas que se van encontrando y al final llegamos a resultados que crean una sensación de impotencia generalizada».

En pocas palabras, lo que queremos decir es que, la mayoría de las acciones reivindicativas y de lucha que se comienzan, aunque empiecen de una forma radicalizada, terminan siendo aplastadas o en su caso, terminan aceptando condiciones muy alejadas del porqué se comenzaron las reivindicaciones. Esto hace que al final nos sintamos impotentes y de forma generalizada se instaura en gran parte de los y las movilizadas, un sentimiento de desgana y desmovilización, que es muy difícil de parar.

Nos sentimos muy cercanas a algunos de vuestros principios. Hemos seleccionado este: «Tenemos la certeza de que el pasado ya no está, el futuro es impredecible y el ahora es permanentemente cambiante». ¿Nos lo podéis explicar?

Es una parte que nos llevó un tiempo importante de discusión. No puedo poner todo el proceso discursivo, pero intentaré concretar.

El pasado no existe, con esto queremos decir que no podemos estar permanentemente mirando al pasado como si todavía estuviera presente y pudiéramos hacer lo mismo, en las condiciones totalmente distintas en la actualidad. Sí, tenemos que conocer nuestro pasado y ver y estudiar las condiciones sociales y organizativas que llevaron al anarquismo a grandes conquistas y también derrotas importantes y aprender ellas.

El futuro es impredecible, Con esto claro decimos una obviedad, pero con carga. Esa impredecibilidad no nos deja que hagamos un esquema completo de cómo va a ser la sociedad del futuro, no podemos encerrar todo lo que cada individuo y cada grupo es capaz de realizar en según qué condiciones, no podemos encerrar toda esa posible creatividad en unas cuantas recetas manidas. El anarquismo ayuda a crear esas condiciones, nunca a podarlas.

Cuando decimos que la actualidad es permanentemente cambiante queremos hacer una simbiosis de las otras dos, utilizamos lo que podamos del pasado y construir diariamente la acción. Los modos y las formas irán cambiando en función de las necesidades de la lucha. Intentar adaptar las condiciones objetivas a nuestros planteamientos es una práctica demasiado extendida y que creemos que es fundamental no caer en ella.

Tenéis un espacio, llamado Ágora abierta, para el trabajo discursivo conjunto. Nos podéis explicar concretamente en qué consiste este espacio. ¿Es solo para las personas de Lanónima o están abiertos?

El Ágora abierta es un espacio abierto, como el mismo nombre indica.

Está pensado para que distintos colectivos discutan sobre un tema que hemos decidido anteriormente. Damos publicidad por redes afines, y otras más generalistas, a todo el mundo.

Dentro de Lanónima, tenemos asamblea todas las semanas, dos las utilizamos para la gestión de las actividades y otras dos para la formación y discusión interna.

¿Qué temas habéis trabajado en el Ágora y qué temas tenéis en proyecto trabajar?

Son muchas las Ágoras que hemos hecho en los últimos años, voy a recordar algunas. Feminismos, Los pueblos originarios de El Ecuador contra las petroleras, Soberanía Alimentaria, El anarquismo en Venezuela, El anarquismo en Cuba, Los zapatistas, Rojava, historia de las ocupaciones en Sevilla, inmigración, y otras más. También tenemos una larga lista de presentación de libros, y ya para después del verano estamos con la lectura de los últimos libros de Tomás Ibañez y nuestra intención en traerlo para octubre.

¿Qué importancia dais a los libros para desarrollar reflexión y debate?

Mucha, es una parte importante de nuestra actividad la presentación de libros con la participación presencial si es posible, de los autores y autoras. Leemos el libro que vayamos a presentar y preparamos preguntas para el debate.

No tenéis problema en seguir hablando de revolución, ¿habéis trabajado cómo entendéis la revolución o por lo menos cómo no la entendéis?

Como habrás podido ver en nuestras certezas, hablamos de que la palabra revolución está muy manida y se utiliza para todo, incluso en campañas de marketing consumistas y, por otra parte, muchas organizaciones la siguen utilizando como panacea de todo. Aunque nosotros la seguimos utilizando a nivel de discurso hablado, intentamos siempre explicar un poco a dónde hemos llegado con la palabra y decimos y mantenemos que la revolución no es un acto y que después de él vendrá la nueva sociedad. La revolución la vemos como multiplicidad de acciones antes y después de la posible y deseada caída del sistema capitalista.

¿Cuál es vuestra valoración de la propuesta de Redes Libertarias de intentar tejer «redes de afinidad» en el ámbito libertario y anarquista?

La vemos bien, por eso nuestro interés en participar. Estamos convencidos de la importancia y necesidad de construir y fortalecer redes, y redes libertarias es una buena apuesta. Su máximo interés para nosotros es que es una red, no una organización estructurada.

Si queréis añadir cualquier cosa más, adelante.

Creo que con nuestros documentos y con estas pequeñas aclaraciones, podéis haceros una buena idea de nosotras.

El siguiente paso ya nos vais diciendo.

Salud