Editorial / Semi sotto la neve, nº 11

La rebelión es justa. Hoy la rebelión es un deber ético. Es lo que hacen los estudiantes serbios, las masas turcas y georgianas, los opositores israelíes al gobierno de Netanyahu, muchos ciudadanos estadounidenses, unos pocos pero valientes residentes de Gaza, las mujeres en Irán, así como muchas otras personas en muchos otros lugares del planeta, en nuestra realidad europea, en diferentes contextos geográficos, culturales y políticos: hombres y mujeres que se rebelan nos interrogan sobre nuestro presente y nos llevan a imaginar un futuro diferente. Desde la publicación del primer número de esta revista (febrero de 2022), han pasado solo unos años, pero los acontecimientos históricos han sido numerosos, rápidos e impactantes, generando nuevas preguntas, nuevos desafíos y también nuevas posibilidades para nosotros. El camino que hemos elegido conscientemente para potenciar los aspectos proactivos y positivos que resaltan las experiencias libertarias actuales, el esfuerzo por encontrar y cuestionar todas esas realidades espontáneas, antiautoritarias y mutualistas que prefiguran otra forma de relacionarnos socialmente, siguen siendo el sentido más profundo e importante de nuestra revista. No olvidemos ni descuidemos, sin embargo, la importancia y la opción estratégica de la revuelta permanente, individual y colectiva, la ruptura del imaginario dominante, la voluntad de oponer no solo la resiliencia sino también la resistencia a una deriva autoritaria y peligrosamente totalitaria de la política contemporánea. Es por esto que, aunque con un espíritu crítico y autocrítico, queremos considerarnos participantes activos en todo movimiento que luche contra toda forma de dominación, ya sea visible o nueva y oculta.

La belleza y la energía creativa de las rebeliones espontáneas representan para nosotros el valor añadido que ilumina y alimenta la esperanza. Pero todo esto no debe engañarnos ni llevarnos a buscar atajos que, casi siempre, han demostrado generar nuevos poderes y nuevas desigualdades una vez consolidados en sistemas autoritarios. No queremos olvidar el profundo significado de la profecía de Étienne de La Boétie cuando, ya en 1500, nos advirtió del verdadero espectro de la «servidumbre voluntaria». Hoy, en una época en la que asistimos a una búsqueda frenética e irracional de nuevos líderes, nuevos hombres (o mujeres) al mando, nuevos hombres santos y nuevos dioses, debemos contrarrestarla con una visión amplia y abierta que devuelva a las personas el extraordinario poder de los sueños, la posibilidad concreta de vivir nuestras relaciones humanas según prácticas de solidaridad, respeto, autonomía, libertad y amor.

Sin una «visión», el pragmatismo necesario e indispensable se traduce en pobreza y en la práctica de lo obvio, generando y alimentando una política de eslóganes y mezquindad, típica de nuestros sórdidos gobernantes. Pero esta esperanza no es una ilusión, ni una evasión mística de la cruda realidad, sino una conciencia que, como Colin Ward repetía a menudo, nos hace conscientes de que una sociedad totalmente totalitaria no puede existir, al igual que una sociedad completamente libertaria. En cambio, dentro de estas formas de agregación humana, persisten espacios, intersticios y momentos en los que la libertad y la tiranía se presentan de manera irreductible y destructiva. Y esto es lo que hace que nuestras acciones en favor de la libertad encuentran sentido, la cual debe expandirse, pero también defenderse en sus formas, por incompletas que sean, ante la amenaza de una dominación invasora.

Tenemos la suerte —sí, porque fue la casualidad la que nos trajo a esta parte del mundo— de vivir en una zona geográfica como Europa, y debemos ser conscientes de ello. Pero esto tiene poco que ver, en perspectiva, con nuestra idea de habitar una tierra sin convertirnos en sus dueños. Siempre debemos pensarnos como «extranjeros residentes» y relanzar una idea, incluso de Europa, distinta de la oficial e institucional de una nueva superpotencia entre otras. La salida es el federalismo integral, que restituye la centralidad del proceso de toma de decisiones a los niveles más bajos posibles, que visualiza una «división en lugar de una fusión» (para decirlo de nuevo en palabras de Colin Ward), una pluralidad de sociedades y no una sociedad unificada y de masas, un federalismo integral que incluye la gestión compartida de los bienes comunes, formas avanzadas de mutualismo, relaciones de apoyo mutuo, la valorización de la diversidad y mucho más.

Considerando todo esto, desde nuestra pequeña aportación, seguimos ofreciendo a nuestros lectores —una semilla constante de una vida plena y libre— reflexiones, perspectivas, conversaciones y artículos que encajan en este camino difícil, arriesgado, pero libre. Carecemos de contribuciones y reflexiones profundas sobre muchos temas, y por ello siempre buscamos nuevos colaboradores que puedan poner su sensibilidad y experiencia al servicio de una causa común. Somos una revista de tendencias, pero también queremos ser un semillero de inspiración, libre de polémicas estériles y de dogmatismo.

En este número, una amiga (Silvia Rizzo) y dos amigos (Pier Paolo Casarin y Tibor Lepel) comparten tres experiencias diferentes: una de acogida y apoyo a «extranjeros» a través de otros que, con su trabajo solidario diario, rechazan pensamientos y comportamientos de intolerancia violenta; un estudio e investigación eficaz y estimulante, pero también de solidaridad activa y no verbal, en un lugar —una cárcel de menores— de sufrimiento y violencia; y, por último, un proyecto ecológico en Alemania, con voluntarios, que ofrece un ejemplo de práctica autogestionada y solidaria y de laboriosidad. El tema de la prisión y sus posibles alternativas, un tema especialmente importante para nosotros, es el eje de la conversación que mantenemos con Stefano Anastasia, garante de las personas sujetas a medidas restrictivas de libertad para la Región del Lacio y portavoz de la Conferencia de Garantes Territoriales de Personas Privadas de Libertad. Puesto que somos conscientes de que lo que sociológicamente se define como «desviación social» es en realidad también el producto de condiciones de penuria social, cultural y económica, publicamos un ensayo de Guido Candela sobre la pobreza en la Italia de hoy que, más allá de frías cifras, es una advertencia y un estímulo para luchar por reducir las desigualdades en la medida de lo posible y lo más rápidamente posible. Otros tres artículos de fondo enriquecen este número: dos sobre los temas de la ciencia, la medicina y las diversas posturas que la dramática y reciente epidemia de Covid han desatado también en nuestro ámbito libertario (Pamela Boldrin y Francesco Spagna). Por último, una valiosa contribución de Giorgio Fontana que nos interroga sobre el significado más profundo de estas «semillas» que queremos que germinen libremente. Por otro lado, retomamos con un artículo de Tomás Ibáñez la discusión sobre lo que llamamos “anarquismo proactivo y positivo” (discusión abierta por Francesco Codello en el número 8 de esta revista), una mirada en parte diferente pero ciertamente enriquecedora de esta reflexión que nos merece una especial importancia. Las dos «Genealogías» están dedicadas respectivamente a Elisée Reclus (Francesco Berti) y a Federica Montseny (Valeria Giacomoni). Por último, una contribución de Francesco Spagna sobre Bob Dylan y otra de Mariangela Mombelli y Enrico Ruggeri, que siguen reseñando películas que consideramos interesantes para nuestros lectores. En resumen, más material para discutir, cuestionar, relanzar. Y todo ello manteniendo  una dirección «obstinada y contraria», pero también, y sobre todo, útil para alimentar un sueño y una esperanza de cambio real y profundo en nuestros corazones y nuestras mentes.