Muy recientemente, ayer 7 de noviembre, un tipo ataviado con ropa militar se lió a tiros en la localidad polaca de Cracovia con el resultado de al menos seis muertos y numerosos heridos. Declaraciones políticas y titulares mediáticos varían al plasmar la motivación del asesino, unas aseguran sin más que era «ultranacionalista», mientras que otros simplemente manifiestan que estaba «influenciado» (sic) o «fascinado» (sic) por ideologías de extrema derecha. Hoy, como ocurre con el término «fascismo», hay cierto abuso de lo que entendemos como «extrema derecha», por lo que no está de más precisar algo más. Por supuesto, como habría que actualizar, aun aceptando su pluralidad histórica, los propios conceptos de «derecha» o «izquierda», añadir la cuestión extrema en ambos casos ocasiona no pocos problemas. No obstante, no me pondré exquisito y aceptaré que el ultranacionalismo, el autoritarismo y la defensa de valores tradicionales (todo ello, en cualquier caso, una expresión exacerbada del mundo instituido que sufrimos) puede calificarse, sin ambages, de «extrema derecha». Vamos ahora con la violencia y, más concretamente, con la violencia política.
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29N ¡¡¡A las urnas, anarquistas de todas las tendencias!!!
Vaya por delante que el sacrosanto respeto de los dogmas es una autentica calamidad y que el meditado criterio de cada cual es la mejor brújula para orientar su quehacer al margen de cualquier tabú impuesto por las ortodoxias ideológicas, incluida por supuesto la anarquista.
Aun así, llama poderosamente la atención el hecho de que ciertos anarquistas que, tapándose discretamente las narices solían acudir ritualmente a las urnas casi a hurtadillas y sin hacer gala de ello, han decidido hacerlo ahora a plena luz del día y hasta con orgullo, publicitando con vehemencia e insistencia su decisión.
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Ese inmenso dolor
Antonio Turiel / The oil crash
La opinión pública española está consternada. Un nuevo accidente ferroviario, en la línea de Alta Velocidad, vuelve a dejar decenas de muertos. Un suceso absurdo, en cuya génesis se encuentra el fallo de los sistemas de seguridad de la circulación ferroviaria (un fallo bastante frecuente, como se deduce de las palabras del ministro – 170 fallos en lo que va de año) combinado con el error de un controlador que probablemente sucumbió al estrés.
A diferencia de los accidentes de avión, los accidentes de tren tienen algo que nos iguala a todos: todos tenemos la experiencia de coger un tren. No podemos evitar sentirnos identificados con las víctimas. Cualquiera podría ser nuestra hermana, nuestro padre, o nosotros mismos. Yo mismo, que cojo mucho el tren, no puedo menos que sentirme muy identificado; de hecho, yo tenía que coger un tren de la misma línea que se ha accidentado el jueves de la semana que viene para ir a Málaga – obviamente, he cancelado ese evento, ya que la línea tardará muchas semanas en estar operativa. Empiezo a escribir este post desde otro tren, de la línea que va a Figueres. Cuánta gente no pensará estos días: ¿son los trenes seguros? ¿no vendrá la muerte a sorprenderme, a mí o a los míos, el día menos pensado?
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Accidentes e incidentes (brutales ambos)
Escucho las declaraciones de la pareja de una mujer fallecida, en el reciente accidente ferroviario de Urda, que alude a la culpa del tipo de sociedad que estamos sufriendo. El hombre, cargado de razón y se supone que venciendo una indescriptible tristeza, alude al «capitalismo de las prisas» (sic), a esa búsqueda implacable de beneficios a costa de trabajadores sobreexplotados. Recuerdo una canción del irrepetible cantautor Javier Krahe, llamado «Huevos de corral», donde realizaba un paralelismo entre la época de la dictadura con el grandioso advenimiento del progreso y la democracia; de esa manera, con su buena dosis de sarcasmo y mala leche, Krahe criticaba que poco había cambiado a nivel político el país al mismo tiempo que realizaba una sutil mención al cuestionable progreso tecnológico, que servía también para apaciguamiento de una masa acrítica: «Varios amigos míos opinan que así está bien, / que los mismos ya no roban y corre más el tren. / Eso ya lo he probado, / sabe a domesticado».
Hay circunstancias en la existencia arbitrarias, impredecibles y terribles, eso que llamamos accidentes, y que terminan costando la vida de los seres humanos. Allá cada cuál con sus creencias supersticiosas y sobrenaturales, pero el que se den dichas situaciones (cualquier catástrofe natural, por ejemplo), es un motivo más, especialmente de índole moral, para no creer de forma pueril en ninguna suerte de déspota todopoderoso (o como lo queramos llamar, hay quien se reafirma por ejemplo en ese despropósito del karma) que juega con la vida de sus pobres creaciones. Habrá quien sostenga que no viene a cuento dicho razonamiento, pero uno piensa que sí, que más que nunca hay que insistir en ello frente a los que esgriman algo así como razones superiores en el sufrimiento humano. No obstante, al margen de disquisiciones metafísicas y de las cosas disparatadas en las que podamos creer respecto al destino de este peculiar ser llamado sapiens, hay que aceptar lo inevitable de esos accidentes cruentos e irreparables (terremotos, tsunamis, avalanchas de glaciares, lavas de volcanes…), que es posible que por estadísticas pensemos siempre, de forma falaz y no menos terrible en nuestro distanciamiento, que va a ocurrir a otros.
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Las prisiones deben ser destruidas
Raoul Vaneigem – The Anarchist Library 2004
Traducción: Simón Royo
Papon está libre, Menigon, en la cárcel1. Papon2 es responsable de crímenes contra la humanidad. Menigon —según una expresión que, aunque ya no está de moda, no ha perdido nada de su pertinencia— mató a uno de los «lacayos del capital». En estas circunstancias, lo único cierto es que matar a un hombre para acabar con un sistema es tan estúpido como intolerable.
En estos tiempos en los que los Estados del mundo hacen del humanismo su «ultima ratio», me gustaría que en todas las calles del planeta se pudieran leer las palabras de Sébastien Castellion3: «Matar a alguien no es defender una doctrina; es, sencillamente, matar a alguien».
Seguir leyendo Las prisiones deben ser destruidasApaciguamiento político o estallido en las calles (¡a elegir!)
Muy pronto, se producirá una nueva fiesta de la democracia, y habrá elecciones generales en este inefable Reino de España. En la anterior convocatoria, no pude evitarlo (efectivamente, no siempre soy este lúcido anarquista nihilista feroz y, en contadas ocasiones, hago gala de cierta bendita ingenuidad), puse un mensaje a cierta persona, supuestamente ácrata, que de golpe y porrazo pasó a apoyar a Podemos. En realidad, creo recordar que era partidario de una especie de unión de fuerzas verdaderamente transformadoras, donde la fuerza podemita debía ser la punta de lanza, ya que yo me pierdo un poco con tantas alianzas, escisiones y denominaciones de la izquierda (al parecer, la presentada una y otra vez como la única y verdadera, pero en realidad con múltiples rostros). Ese individuo, muy activo en la redes sociales y con alguna que otra A circulada en su atrezzo, pasaría muy pronto a trabajar en los medios de Pablo Iglesias desapareciendo, estoy casi seguro, toda iconografía anarquista.
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Una, dos… mil insurrecciones en Francia
Eco de “Uno, dos…mil Vietnams” que gritábamos en algunas manis parisinas durante el 68
Tomás Ibáñez
18 de octubre 2026
La intensa jornada del 17 de octubre con su extenso registro de fuertes enfrentamientos en muchas de las ciudades francesas atestigua que ese país no podía representar una excepción. Al igual que lo sucedido estos últimos años en múltiples regiones del mundo, desde las Américas hasta el Sureste asiático pasando por varios países europeos, hemos asistido en esta ocasión a la explosión del malestar lentamente acumulado, con cientos de miles de personas ocupando las calles y mostrando una determinación capaz de resistir a las más contundentes de las oleadas policíacas. Como en tantos otros países, las personas que han nutrido las manifestaciones de este 17 de octubre no lo han hecho obedeciendo a consignas provenientes de las grandes organizaciones, sino básicamente a través de las redes sociales, de la conversaciones cotidianas que circulan por el tejido social en los barrios y en los lugares de trabajo, y respondiendo también a los llamamientos de pequeñas organizaciones sin que mediase entre ellas una instancia centralizadora.
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Sobre causas y banderas
El que suscribe, de manera lúcida, solo aterriza de manera puntual en esos vertederos, especialmente Twitter o como se llame ahora, que son las redes sociales. No es ninguna disculpa, es sencillamente la verdad, solo soy partidario de utilizarlas para enlazar algo medianamente interesante y no para discusiones estériles que no conducen a parte alguna, mucho menos para abundar en narrativas simplistas y pueriles, por no decir directamente falaces. El caso es que acabo enterándome de que ciertos fulanos mediáticos se esfuerzan en difundir ciertos discursos que, como en el caso ahora mismo de los acampados en pleno centro de la capital de este inefable Reino de España, señalan la supuesta hipocresía y el exaltado radicalismo de los que protestan. De lo que estoy seguro es que esos inicuos reaccionarios oportunistas, muy probablemente la mayoría también estultos, bodoques y abiertamente mentecatos, no se han manifestado en su lastimosa existencia por causa alguna. Se me objetará que cada vez me muestro más faltón en lo que pongo negro sobre blanco, pero al mismo tiempo se me reconocerá que lo haga con cierto estilo y capacidad léxica.
Seguir leyendo Sobre causas y banderas¿Existe algo como un «alto el fuego»?
Hoy, en este inefable país que llamamos Reino de España, se estrena en salas comerciales el documental NAZA, que recoge la matanza sistemática de civiles palestinos por parte de las fuerzas armadas israelíes. Al parecer, de manera estremecedora, el título alude a unas palabras en hebreo (nezek agavi), usadas por el Ejército de Israel para prever la cifra de víctimas civiles en un ataque aéreo (daño colateral, lo llaman). La película, rodada en Tel Aviv por israelíes, revela también el papel de los funcionarios del gobierno en el genocidio a través de multitud de entrevistas con soldados y agentes de inteligencia. Como era de prever, el film está prohibido en Israel y sus directores han sido acusados de traición, esa palabra que tanto gusta a los gobiernos criminales usando un lenguaje repulsivamente militarista. Los responsables de NAZA han declarado que no temen tanto al gobierno, como a parte de la sociedad civil israelí, aunque me congratula conocer que también han recibido multitud de apoyo por parte de personas y organizaciones internacionales (y también israelíes). ¿Alguien, en su sano juicio moral, puede sostener que una obra así pueda estar manipulada? ¿Alguien, a estas alturas, puede dudar que lo que se está perpetrando en Gaza es una masacre, asesinato masivo, genocidio o como diablos lo queramos llamar? Parece que vivimos en tiempos muy oscuros para, sencillamente, denunciar lo que es evidente, pero ya hay situaciones que se caen por su propio peso.
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El advenimiento de la ilustración oscura
Se me escapa un poco, lo admito, estos conceptos de nuevo cuño. De lo que estoy totalmente seguro es que el género humano, esta peculiar especie llamada sapiens, resulta más que cuestionable y se multiplican los hijos de su madre. Vayamos con ese engendro altamente pernicioso que denominan ilustración oscura, que al parecer empezó a forjarse ya tiempo atrás, aunque haya recibido ese nombre concreto hace no tanto. Sí, lo habéis adivinado, esta corriente o movimiento, o lo que demonios sea, se autodefine como la antítesis de la Ilustración. El epítome de todo movimiento neorreaccionario, tradicionalista y a la vez futurista (¿no era eso el antiguo fascismo?). Si los valores ilustrados, con su idea del progreso hacia un mundo más justo, libre e igualitario, solo podemos ponerla en cuestión bien entrado un siglo XXI plagado de atrocidades, ahora una poderosa gentuza empieza a promover valores que son justo todo lo contrario. Aclararé algo, y valga esto también para todos aquellos que atacan la posmodernidad como si fuera también una corriente ideológica nociva que algunos quisiéramos abrazar, si muchos señalamos que esa visión teleológica hacia poco menos que un paraíso terrenal resultó terriblemente falaz, ello no significa en absoluto que no haya que seguir trabajando y construyendo un mundo basado en esos valores, reivindicando una razón crítica con un horizonte amplio vinculado al ámbito moral. Tal y como yo lo veo, fue el anarquismo es que radicalizó ampliamente en aras de la emancipación todo lo surgido en la ilustración, aquello que pareció forjar una modernidad que finalmente se mostró incapaz de desterrar el absolutismo, y ahora nos encontramos en una época muy diferente donde hay que buscar nuevas prácticas libertarias ajenas a cualquier asomo de dogmatismo.
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