Los cuidados en y más allá del Antropoceno. Un recorrido interdisciplinario ante las crisis socioecológicas es una obra polifónica en la que intervienen autoras y autores de América latina, Europa y Asia. Los capítulos, escritos desde las ciencias sociales y las humanidades, vienen a mostrarnos una intersección entre el Antropoceno y los cuidados que buscan abrir nuevos campos de estudio sobre las crisis ecológicas, la multiplicidad de cosmovisiones y el bienestar comunitario pluriversal (concepto de la teoría decolonial que nos habla de la existencia de formas plurales de conocer y de ser que conectan a las personas entre sí y con los mundos que las rodea).
El libro se divide en tres partes. En la primera, la obra se centra en el concepto de Antropoceno y los debates que ha generado esta nominalización, que leyendo el libro podríamos calificar más como marco, un ‘término umbral’ para Maristella Svampa (2019), que engloba diversas crisis y lecturas. La segunda parte trata de manera prominente el tema de los cuidados, poniendo de relieve las lógicas capitalistas y sus repercusiones en la vida en común y en las relaciones de género.
Paco Roca es un conocido ilustrador y dibujante de cómics, con trabajos tan populares como Arrugas (2007), con el Alzhéimer como tema central, o El invierno del dibujante (2010), obra que recoge las vivencias de los autores de historietas en la España Franquista, entre muchos otros. Con Los surcos del azar nos ofrece la historia de los españoles derrotados en la Guerra Civil y que acaban siendo los liberadores de París en la Segunda Guerra Mundial en un nuevo enfrentamiento con el fascismo.Seguir leyendo Los surcos del azar→
Lobby (Diccionario de la Lengua Española): 1. Grupo de presión. 2. Actividad cuyo objetivo es influir en la toma de decisiones en el ámbito público o privado a favor de intereses determinados.
Esta esclarecedora aportación al debate sobre el papel del gobierno de Israel y los lobbies que lo sustentan, tanto a nivel propagandístico como financiero, en Estados Unidos y el Reino Unido, ofrece un recorrido sistemático y con un soporte documental muy consistente y digno de resaltar sobre el rol justificador de grupos de presión en dichos países desde mediados del siglo XIX. A la visión escatológica de los cristianos evangélicos se añadió en esos momentos un intento de rescatar a los judíos europeos del antisemitismo violento centrado en la Europa Oriental, fundamentalmente en la Rusia zarista, pero también en otros países como Polonia. A finales de dicho siglo, el sionismo se convirtió en un proyecto cualitativamente y estratégicamente diferente, mutándose en una operación colonial de asentamiento en Palestina, basada en la consideración de la población nativa originaria como uno de los principales obstáculos para la construcción en el corazón del mundo árabe de un Estado judío «europeo, moderno y, pretendidamente, democrático» según las declaraciones programáticas de los teóricos del sionismo.
Cada año, en medio de los contados libros que destacan por su elevado interés y su importante calado intelectual, se encuentra a veces alguno que marca de forma nítida un antes y un después. Este es el caso del que Donatella Di Cesare acaba de publicar acerca de la ocultada relación entre la democracia y la anarquía. Me atrevo a afirmar que este libro se constituirá, si es que no lo ha hecho ya, en un texto de referencia tanto en el área de la filosofía política como en el ámbito del pensamiento anarquista.
Esta es la tremenda pregunta que se hace Manon Garcia y que no me ha quedado más remedio que hacer mía leyendo este libro.
Durante cuatro semanas, Hannah Arendt pudo asistir al proceso de Eichmann en Jerusalén y de esa «experiencia» publicó un libro[1] muy perturbador. Manon Garcia también asistió durante casi cuatro semanas al llamado «juicio Pelicot», este libro es su reflexión no menos perturbadora. Garcia no ha caído en hacer un paralelismo con la obra de Arendt aun cuando podríamos afirmar que piensa el mal de la violencia de género y resulta imposible no sentirnos concernidas, afectadas.
Algunas de mis últimas lecturas1 reflejan mi interés por la evolución de un capitalismo que lleva tiempo transformándose hacia posiciones de radicalismo de mercado (algunos le llaman anarcocapitalismo, otros, realismo capitalista, neoliberalismo, etc.). Esta evolución lleva a que los defensores de dicho radicalismo de mercado sueñen con acabar con la democracia, de ahí la utilidad de la extrema-derecha para sus propósitos. Pero van más lejos, consideran que la nación-Estado ya no es útil y que hay que volver a una especie de feudalismo del siglo XXI del que ya hay modelos, «zonas», que plasman el deseado feudalismo2.
Si alguien piensa encontrar aquí una defensa de la amenazada democracia liberal, no lo va a encontrar. Sin embargo, la democracia anárquica que plantea Donatella Di Cesare pudiera ser un punto de partida para quienes escribimos desde planteamientos anarquistas3. Este plan de lecturas me lleva por caminos, a veces, poco trillados como es el caso del libro de Quinn Slobodian4 del que vamos a hablar en este escrito-reseña-peculiar. El planteamiento de este autor gira en torno a unas ideas que tratan de clarificar las claves del título de su libro: el capitalismo debe fragmentarse para conseguir facilidades monetarias, eliminación de normativas legales de cada país, fin de los gastos sociales y privatización de cualquier cosa que genere beneficio. Por tanto, el mercado no debe ser limitado de ninguna manera posible y la democracia es una rémora para esas posiciones radicales.
Un año más, la Fundación Anselmo Lorenzo estará presente en la Feria del Libro de Madrid, ofreciendo al público su catálogo y selección de libros sobre cultura libertaria. Desde el viernes 29 de mayo y hasta el domingo 14 de junio, nos encontraréis en la caseta nº 42, donde organizaremos firmas y pondremos a vuestra disposición una amplia variedad de títulos sobre anarquismo, feminismo, ecología, literatura infantil y juvenil, y mucho más…
A pesar de las numerosas críticas antiutópicas formuladas por los anarquistas es importante considerar la utopía desde una perspectiva positiva: como un pensamiento o acción necesarios que ponen en cuestión a una sociedad condenable y perversa, y que se esfuerzan por ofrecer un mundo diferente, una alternativa real.
La utopía, sea más o menos libertaria, rechaza la coerción y prioriza la libertad de pensamiento y de vida como programa principal. El «significado fundamental de esta libertad es la autonomía»1 del individuo; y esta autonomía «conduce al autogobierno y a la democracia directa»2 (a la autonomía de las comunidades).
«Al desenterrar las culturas anarquistas del mundo antiguo, Zeichmann presenta un argumento convincente de que la autoridad misma pudo haber sido siempre la verdadera aberración. Muy recomendable» (Alan Moore, escritor, activista y artista).
«Una obra maestra inspiradora… Transformará tu manera de pensar sobre la historia y las posibilidades de la libertad humana» (William Arnal, profesor de la Universidad de Regina).
«Maravillosamente informativo y un placer de leer» (Uri Gordon, editor de Freedom).
El libro de Donatella Di Cesare: Democracia y anarquía1 es un libro exigente que obliga a quien lo lee a adentrarse en el significado y etimología de palabras y conceptos de la Grecia clásica analizando, en algunos casos, sus cambios de forma y significado a lo largo del tiempo. La lectura, salvando este obstáculo, es fluida y sencilla.
Di Cesare parte de la actualidad para señalar que la democracia griega se ha ido transformando en un «monumento», un arquetipo inmóvil, un modelo fugaz para poder ser colonizado por las «verdaderas» democracias que son las modernas.
Un espacio en la red para el anarquismo (o, mejor dicho, para los anarquismos), con especial atención para el escepticismo, la crítica, el librepensamiento y la filosofía en general
