Archivo de la categoría: Anarquismo en la historia

La constante remasterización del fabulismo proletario—Otra confirmación de que «la revolución de papá ha muerto»

Gustavo Rodríguez, agosto de 2026.

«Terminemos de una vez por todas con los ilusionismos de la dialéctica. Los explotados no son portadores de ningún proyecto positivo […] Su única comunidad es el capital».
Ai ferri corti, verano de 1998
1.

En fechas recientes apareció publicado en el Portal OACA un artículo intitulado Más proletariado y menos obituarios: del fin de la clase obrera a su reconstrucción bajo la rúbrica del historiador català Agustín Guillamón, especialista en el movimiento obrero revolucionario y la Guerra y revolución españolas del año 1936 (sic.). En efecto, el autor es conocido por sus crónicas ideocéntricas en derredor de esa gesta, con particular énfasis en el desempeño de los partidos trotskista, bordiguista y anarcobolchevique. Sin embargo, en esta ocasión abandona la historiografía y se aventura como visionario —casi escribo comisario— político. Vale precisar, que no es la primera vez que incursiona en estos menesteres. Ahora con un propósito mucho más modesto: aspira a refutar los señalamientos críticos que sostienen algunos compañeros «del ámbito libertario» en torno a la posibilidad de «recomposición del proletariado» tras el agotamiento de un ciclo histórico.

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Revista «Desde el Sur». Dossier sobre la prensa anarquista en América Latina

Editorial / Marcel Velázquez Castro y Julia Martell Caro

Los estudios sobre la prensa anarquista han adquirido una relevancia creciente en las últimas décadas, con énfasis en México y Argentina. Publicaciones que durante mucho tiempo permanecieron relegadas, olvidadas e incluso ignoradas entre archivos dispersos hoy son reconocidas como fuentes fundamentales para comprender la historia política, intelectual, cultural y social de América Latina. Lejos de ser únicamente órganos de propaganda, estos periódicos y revistas constituyeron espacios de debate, formación, circulación de ideas y construcción de comunidades lectoras y políticas que trascendieron las fronteras nacionales.

Cada país de América Latina contó con publicaciones anarquistas y con hombres y mujeres que, desde los márgenes de la política institucional, imaginaron y defendieron proyectos de transformación social. A través de sus páginas, estos actores discutieron sobre las problemáticas de su tiempo, denunciaron la explotación capitalista y la represión estatal, promovieron nuevas formas de organización obrera, reflexionaron sobre la educación, la cultura y la redención social, y mantuvieron un diálogo constante con el anticlericalismo, el librepensamiento y otras experiencias anarquistas desarrolladas en diferentes lugares del continente y del mundo. Las redes que establecieron entre sí permiten comprender el alcance internacional del anarquismo, así como el interés permanente por las coyunturas nacionales que atravesaban los distintos países de América Latina, muchas de ellas marcadas por procesos comunes de modernización, conflictos sociales, autoritarismo estatal y movilización obrera.

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El naturismo libertario. Referentes históricos (1890-1936)

Ana Carrera
Postgrado en Medicina Naturista. Participó con la ponencia ‘El Naturismo Libertario, historia y desarrollo social en España 1890-1936’ representando a la CGT

Artículo publicado en Redes Libertarias núm. 5 (primavera 2026)

Hoy más que nunca es necesario conocer, difundir y practicar el Naturismo para poder autogestionar la salud individual y colectiva; de esta manera, estar en conexión con nuestro propio cuerpo y la naturaleza para el bienestar de la humanidad. Este conocimiento tiene raíces milenarias, pero nos centraremos en el período señalado, entre los años 1890 y 1936, a través de las personas que difundieron estos conocimientos en el entorno anarquista, porque la idea de armonía entre naturaleza y ser humano forma parte de dichos principios, cuyos postulados adquieren plena vigencia hoy por los problemas que padecemos como es la intoxicación química, de la tierra, de los alimentos, del aire, del agua, en las fábricas, etc. Además de las radiaciones nucleares y electromagnéticas actuales, agresiones a la salud que impone el sistema capitalista e impregna todas las esferas del conocimiento y la ciencia. Ya fuimos alertadas desde el anarquismo al plantear que: «la ciencia en manos del poder podría ser nuestra mayor carcelera».

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Los surcos del azar

Paco Roca es un conocido ilustrador y dibujante de cómics, con trabajos tan populares como Arrugas (2007), con el Alzhéimer como tema central, o El invierno del dibujante (2010), obra que recoge las vivencias de los autores de historietas en la España Franquista, entre muchos otros. Con Los surcos del azar nos ofrece la historia de los españoles derrotados en la Guerra Civil y que acaban siendo los liberadores de París en la Segunda Guerra Mundial en un nuevo enfrentamiento con el fascismo. Seguir leyendo Los surcos del azar →

El anarquismo español entre el poder y la revolución

Laura Vicente


Introducción al libro: Claudio Venza (2026): L’Anarchisme espagnol entre pouvoir et revolution (Nouvelle édition). Lyon, Atelier de création libertaire.


El autor

Claudio Venza, autor del libro que ahora se reedita: El anarquismo español entre el poder y la revolución, nació en Trieste el 7 de noviembre de 1946 y murió el 28 de octubre de 20221.

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Hace 90 años… (y unas reflexiones sobre la actualidad)

Hoy, 19 de julio, fue el punto de partida para un proceso revolucionario hace 90 años. Sí, de forma paralela a una guerra incivil (y social), provocada por un grupo de generales facciosos y reaccionarios, se produjeron una serie de transformaciones sociales de rasgos, mayoritariamente, libertarios (autogestionarios). Como en este país, de forma netamente interesada por parte de los poderes establecidos (que son, prácticamente, los de siempre), sufrimos de graves problemas para una memoria mínimamente honesta y, al mismo tiempo, se arrojan toneladas de basura para un mínimo de consenso histórico, hablar de una revolución libertaria en España puede que sea algo altamente desconocido para el común de los mortales. Y es que los anarquistas, han sido los derrotados dentro de los derrotados, así como los especialmente olvidados. El movimiento ácrata, en la actualidad con todos sus problemas (y no todos provocados por factores externos, seamos honestos), se esfuerza en recordar que hubo una vez, antes de la victoria del fascismo, que fue una fuerza mayoritaria. Los que leen este blog, sabrán que no soy nada amigo de idealizaciones, que detesto cualquier forma de dogmatismo, así como de falta de autocrítica, pero es fundamental lo que continúan haciendo los libertarios: recordar la historia, la cual está lejos de ser lineal como insisten desde arriba para justificar el poder político y económico, para tratar de trabajar eso tan baqueteado que es la conciencia humana. Hoy, el mundo es con seguridad muy diferente al de hace décadas, no es tal vez posible un proceso revolucionario totalizante que abarque el conjunto de la sociedad. Ello no impide que deseemos esas transformaciones sociales autogestionarias, que pongan en jaque a los que desean acaparar los recursos de todo tipo, y que nos impliquemos en todos esos proyectos donde encontramos una coherencia entre medios (no coactivos) y fines (una comunidad, pero no para el mañana, ya hoy más libre, justa e inteligente). Pero, a pesar de ello, como ya dije, recordar la historia de manera honesta resulta fundamental. Al parecer, esta guerra incivil producida en este inefable Reino de España hace 90 años, que algunos insisten en ver meramente como fraticida, es uno de los hechos históricos más estudiados, si no como el que más. Efectivamente, abunda la literatura al respecto, alguna sencillamente para ser arrojada al vertedero, desde una perspectiva intelectual y moral, por tendenciosa o directamente falsa en sus premisas y conclusiones.

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La educación como herramienta. La Escuela Moderna de Ferrer i Guàrdia como modelo

Jaciento Ceacero
Movimiento Libertario. Miembro del Equipo de Redacción de Redes Libertarias

Artículo publicado en Redes Libertarias núm. 5 (primavera 2026)

I. Cambios más allá de la geopolítica

El mundo que nos ha tocado vivir, especialmente en estos últimos años, observado y analizado desde la órbita geopolítica de lo que conocemos como Occidente, está experimentando de forma convulsa una serie de cambios drásticos, de involución, que se manifiestan de manera súbita, sin un proceso temporal suficientemente prolongado, por lo que resultan inexplicables, incomprensibles para la mayoría de la población y difícilmente asumibles por aquellas personas y sectores sociales con pensamiento propio y crítico, comprometidos con la justicia social, la democracia directa, la paz, la libertad y la solidaridad.

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Cuando creímos cambiarlo todo. Mi vivencia libertaria en la “Transición española”. La teoría de la cebolla

Francesc Boldú

Francesc Boldú fue miembro de los dos primeros Secretariados Permanentes de la CNT de Cataluña. Participó en la ocupación de la Soli, la organización del mitin de Montjuic y las Jornadas Libertarias de Barcelona. Posteriormente fue Secretario de Organización de la CNT en el V Congreso. Tras la impugnación participó en el Congreso de Valencia y, finalmente, se apartó de todas las CNT. Ha sido profesor de filosofía en diversos centros, el último el Instituto Español de Tánger (Marruecos)

Artículo publicado en Redes Libertarias núm. 5 (primavera 2026)

No soy historiador. He sido profesor de filosofía. Durante más de 40 años, mis alumnos tenían de 16 a 18 años. Ellos siempre 16 a 18. Yo, un año más. He vivido la evolución de la juventud. Día a día. Año a año. Y eso me preocupa mucho. Porque cuando una generación no ve ningún horizonte, busca cualquier respuesta.

Si no mostramos un modelo distinto a la sociedad actual, el único modelo alternativo que les queda es el de Vox. Y entonces siguen a Vox.

No voy a recitar un montón de datos históricos sobre lo que hicimos en el pasado, sino transmitir las emociones que viví para compartirlas con la gente de hoy. No para repetir nada, sino para motivar a la gente a hacer algo nuevo, distinto.

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A propósito del criminal «científico» Vallejo-Nágera

Acaban de retirar, transcurrido ya más de un cuarto del siglo XXI, los honores (o algo similar) a Antonio Vallejo-Nágera, el que tiene el grandioso honor de ser considerado “el mengele español”. Efectivamente, este médico y comandante militar puso todo su talento al servicio del fascismo hispano con prestigiosos cargos durante la cruenta dictadura franquista, puede decirse que fue una de las personalidades que se esforzó en garantizar el horror del orden instituido. Que haya tenido que pasar más de medio siglo desde la muerte del genocida Franco, y después de varias décadas de supuesta democracia, para que se anule el “prestigio” institucional de tantas figuras y se insista en lo moralmente evidente, dice mucho de esa pertinaz farsa que fue la Transición y de esas ataduras que sigue teniendo el sistema político, económico y también científico al llamado Régimen del 78. Sin embargo, echemos un vistazo a la historia reciente. Hay que decir que la concepción eugenésica del criminal Vallejo-Nágera, por supuesto una exacerbación ultrarreaccionaria de las tesis de la época, tampoco era una rara avis en la sociedad española. La supuesta ciencia, tantas veces, se ha puesto al servicio de las políticas de Estado para establecer la categoría de lo que no es “normal” y tratar de evitar la “degeneración”, cultural o biológica, de la raza; puede decirse, sin ambages, que en la sociedad contemporánea se ha producido cierta concepción racista de la ciencia. De esa manera, ciertos «científicos» intervienen para prevenir conductas, efectivamente, “anormales” y tratar de que el conjunto de la población acepte el sistema imperante. Para el caso que nos ocupa, el de este inefable todavía hoy Reino de España, y a propósito de este impresentable auge reaccionario actual, esta visión racista tiene mucho que ver con ese horror denominado “hispanidad” (recordaremos cómo este vocablo acabó sustituyendo al de, sencillamente, “raza” y quizá vayamos encontrando esos vínculos con la actualidad).

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El ideal anarquista

Fuera del ámbito libertario, Eliseo Reclus es más conocido como eminente geógrafo que como teórico del anarquismo. Como en otros muchos casos, desde Lev Tolstoi a Noam Chomsky, muchos anarquistas son valorados por su producción científica pero se obvia conscientemente su obra política y filosófica, que no está por debajo de la académica o literaria. En el caso de Eliseo Reclus, como mucho, se reduce su pensamiento a la famosa frase “La anarquía es la más alta expresión del orden”, pero seguimos desconociendo la obra de un pensador libertario que convivió con Bakunin y Kropotkin al mismo tiempo que buscaba nuevos horizontes a una ciencia geográfica que en ocasiones servía como coartada del colonialismo más salvaje; una geografía humana en abierta oposición a la más ortodoxa de Paul Vidal de la Blache. Recogemos en La Alcarria Obrera uno de sus escritos, “El ideal anarquista”, que resume muy bien su pensamiento, siempre preocupado por la aplicación práctica del ideal (como se trasluce en “Las colonias anarquistas” que también publicamos en una entrada anterior) y que nos ofrece una firme esperanza en tiempos difíciles y oscuros.

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