James Denham Steuart fue un economista mercantilista escocés que en el siglo XVIII publicó un tratado que por primera vez llevaba en el título la expresión “economía política”. Entre otras cosas, negó la validez de la teoría cuantitativa de la moneda, según la cual el nivel general de precios está determinado por la moneda circulante. Sostiene, de hecho, que la ecuación del cambio no se equilibra por Sigue leyendo
Nuestros huesos, sangre y esfuerzos se emplean a diario en alimentar la maquinaria capitalista. Nuestra mente es domada a golpe de látigo en sus centros penitenciarios de trabajo y la ansiada Revolución Social ni siquiera se contempla como opción. La Red Solidaria necesaria para hacer de contrapoder al Aparato establecido no es más que un sueño. Y todo es provocado por Una Sigue leyendo
Es una opinión generalmente aceptada creer que el progreso constituye la base de la evolución humana, en el que se representa el pasado como una progresión inevitable hacia cada vez más libertad y más ilustración. Un progreso que comienza en la Prehistoria y continúa su imparable avance hasta nuestros días. Esta idea surgió durante la Ilustración francesa: la expresó primero Gibbon en Sigue leyendo
El Land Grabbing, que se traduce por “acaparamiento de la tierra”, es un fenómeno económico y geopolítico de plena actualidad en las últimas décadas.
Si bien el recurso a tales prácticas ha existido siempre en el curso de la historia de la humanidad, la carrera por la tierra asume hoy una especial relevancia por sus dimensiones y por quienes son sus protagonistas. Sigue leyendo
Las formas anarquistas de producción y de tecnología liberadora son capaces de satisfacer las necesidades humanas básicas y son compatibles con aquellas formas sociales que se dirigen a la satisfacción de las más elevadas. Pero, aun cuando una sociedad anarquista pudiera alcanzar un adecuado nivel de producción, podría argüirse que tal sociedad sería incapaz de alcanzar una justa Sigue leyendo
Un pensamiento como el anarquista contiene los diferentes regatos en los que se fragmenta el largo camino hacia la libertad. Se trata de recorridos que fluyen como los ríos en el mar de la libertad, fundidos y confundidos en una única liberación.
Por el mismo motivo por el que no puede haber un anarco-feminismo, sino que habría un feminismo anarquista, ya que no Sigue leyendo
Madrileño de nacimiento pero con orígenes gallegos, Carlos Taibo es profesor de Ciencia Política y de la Administración en la Universidad Autónoma de la capital y uno de los principales referentes en España del movimiento que apuesta por el decrecimiento económico, una corriente de pensamiento favorable a la disminución regular y controlada de la producción como método para conseguir una nueva Sigue leyendo
Los innumerables adjetivos que ponemos al término economía, buscando con ello encontrar y definir modelos alternativos que abran nuevas líneas de comprensión de este concepto y que den algo de luz al negro túnel en el que el capitalismo neoliberal nos ha metido a todas, son un síntoma más de la necesidad del encuentro Sigue leyendo
Otro exitoso mercado verdaderamente libre («Really Really Free Markets») fue organizado por un grupo local de anarquistas y radicales en el «Albany Social Justice Center», situado en esa localidad, capital del estado de New York. El evento – el segundo de este invierno – presentó una variedad de artículos, incluyendo ropa para el frío, mantas, sacos de dormir, utensilios de cocina, juguetes, libros y hasta bicicletas, todos disponibles gratuitamente para quien decidió pasar por el lugar. Además de ropa y productos para el hogar, había una mesa de literatura radical llena de zines anarquistas de «CrimethInc» y una variedad de bebidas calientes dispuestas por la agrupación local de «Food Not Bombs» en Albany.
Fue promovido inicialmente por un pequeño grupo de anarquistas de la zona, que vieron en este mercado no solo una oportunidad de proporcionar ayuda mutua directa, sino también para demostrar cómo puede funcionar una alternativa a los «servicios» ofrecidos por el Estado, el capitalismo y la caridad de las instituciones religiosas.
«Como anarquista, quiero crear ejemplos de la vida real de alternativas al Estado», dijo Dave G., uno de los organizadores del evento, «quiero refutar el mito de la escasez y quiero ayudar a mi comunidad. No creo en que las necesidades de la vida e incluso los lujos son algo para lo cual debemos estar trabajando o muriendo. Deben ser accesibles a todos. Quiero desmantelar la dinámica de caridad inherentemente jerárquica. Creo que esta es una gran alternativa».
Otra organizadora, Allison M., se hizo eco de esos sentimientos: «En una escala mayor, queremos mostrar el anarquismo en acción, que cualquier persona puede participar de la ayuda mutua, que el capitalismo no es necesario, que el mito de la escasez es de hecho un mito y que tenemos más que suficiente para dar a las personas lo que necesitan. Un grupo de personas se unió para que la comunidad demuestre que no necesitamos el capitalismo, que no necesitamos dinero, solo necesitamos unos de otros».
Aunque fue organizado por un pequeño grupo de anarquistas, el evento fue apoyado por una serie de miembros desconocidos de la comunidad que dejaron las contribuciones en algunos puntos de recolección en torno al Distrito de la Capital. Antes de que las puertas se abrierán, una gran fila de residentes de la población se formó fuera de la entrada. El mercado fue visitado por más de 200 personas y originó mucha calidez y rostros felices aunque fue en un día frío.
Lo que destacaron los organizadores fue la forma como la cultura que inspiró y caracterizó al evento parecía demostrar muchas de las virtudes del anarquismo. «Lo hermoso es que queríamos que la jornada no fuese jerárquica y mucha gente vino y tomó cosas y unos treinta minutos después vinieron y trajeron cosas que no necesitaban de sus propias casas», dijo Allison. M. «Comprobamos que la gente está buscando algo en oposición al modelo dominante, algo sin fines de lucro, donde se puede recibir y contribuir libremente».
Dave G. reiteró cómo el comportamiento de las personas durante el evento era marcadamente diferente de lo que se ve en un mercado capitalista: «Estoy seguro de que todos estaban en algún nivel de necesidad o desesperación, pero todos trabajaron juntos; nadie estaba empujando. Esto ciertamente no era una situación de «Black Friday»*, porque la gente no sentía que estaban compitiendo, la gente no sentía que las personas con las que estaban compartiendo eran la competencia. Era horizontal.»
Los organizadores esperan aprovechar el éxito de los dos eventos realizados hasta ahora, continuando el Mercado Realmente Libre bimensual a lo largo del año.
«Black Cat» Connolly (organizador anarquista de Albany)
* El «Black Friday» es el día de exaltada promoción a las compras consumistas extremas que el capitalismo yanki promueve anualmente antes de diciembre para que los comerciantes salgan de mercancias y renueven inventarios para la temporada navideña.
Nota informativa traducida desde la versión en portugués, publicada en https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2018/02/26/eua-os-anarquistas-de-albany-organizam-o-mercado-realmente-realmente-livre. Traducción al castellano por la Redacción de El Libertario
Actualmente, parece que una teoría y una práctica crítica de la sociedad contemporánea tuviesen, antes que nada, la tarea de defender el trabajo, de encontrar nuevas posibilidades para la creación de puestos de trabajo, así como de defender a los trabajadores. Podría preguntarse cuál es el sentido que tiene una expresión como: “liberarse del trabajo”. Además, el buen sentido Sigue leyendo
