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Revista «Desde el Sur». Dossier sobre la prensa anarquista en América Latina

Editorial / Marcel Velázquez Castro y Julia Martell Caro

Los estudios sobre la prensa anarquista han adquirido una relevancia creciente en las últimas décadas, con énfasis en México y Argentina. Publicaciones que durante mucho tiempo permanecieron relegadas, olvidadas e incluso ignoradas entre archivos dispersos hoy son reconocidas como fuentes fundamentales para comprender la historia política, intelectual, cultural y social de América Latina. Lejos de ser únicamente órganos de propaganda, estos periódicos y revistas constituyeron espacios de debate, formación, circulación de ideas y construcción de comunidades lectoras y políticas que trascendieron las fronteras nacionales.

Cada país de América Latina contó con publicaciones anarquistas y con hombres y mujeres que, desde los márgenes de la política institucional, imaginaron y defendieron proyectos de transformación social. A través de sus páginas, estos actores discutieron sobre las problemáticas de su tiempo, denunciaron la explotación capitalista y la represión estatal, promovieron nuevas formas de organización obrera, reflexionaron sobre la educación, la cultura y la redención social, y mantuvieron un diálogo constante con el anticlericalismo, el librepensamiento y otras experiencias anarquistas desarrolladas en diferentes lugares del continente y del mundo. Las redes que establecieron entre sí permiten comprender el alcance internacional del anarquismo, así como el interés permanente por las coyunturas nacionales que atravesaban los distintos países de América Latina, muchas de ellas marcadas por procesos comunes de modernización, conflictos sociales, autoritarismo estatal y movilización obrera.

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Lo que una parte de Bolivia no ve: estructuras indígenas originarias y la crisis política en Bolivia

Pedro PachaguayaViento Sur

1. Un gobierno que no leyó las estructuras

Lo que ocurre en Bolivia desde el primero de mayo de 2026 tiene al menos dos capas que es necesario distinguir antes de analizar. Por un lado, las estructuras indígenas originarias -comunidades aymaras, quechuas y amazónicas- que poseen sistemas de gobierno propios, cosmovisiones propias y lógicas políticas que no se derivan del Estado ni de ninguna ideología importada. Por otro, las estructuras corporativas y populares — la Central Obrera Boliviana, los maestros, los transportistas, los mineros, los gremiales — organizadas desde una lógica sindical con sus propias demandas sectoriales. Muchos de sus miembros tienen ascendencia indígena, pero su forma de organizarse responde a tradiciones distintas. Lo que el gobierno de Rodrigo Paz no supo leer fue ninguna de las dos tradiciones.

Frente a las estructuras indígenas originarias, operó desde un etnocentrismo que Lévi-Strauss identificó hace décadas como el error fundamental de Occidente ante el otro: mirar una lógica diferente con las propias categorías y no ver nada, porque esas categorías no tienen instrumentos para reconocer lo que existe fuera de ellas. El pensamiento indígena no es inferior ni primitivo, es una lógica compleja y coherente que organiza el territorio, la autoridad y la vida colectiva desde sus propias categorías. Ignorar esa lección no es solo un error académico. En la Bolivia de 2026 es un error político con consecuencias muy concretas.

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En defensa de la vivienda popular y la ayuda mutua

Zuly Pereira

Artículo publicado en Redes Libertarias núm. 5 (primavera 2026)

Mi nombre es Zuly Pereira, habitando el Sur global, paso a compartir, a petición de Redes Libertarias, mi experiencia cooperativista.

Soy nacida en 1955 en Montevideo, Uruguay, al sur y a orilla de nuestro hermoso Río de la Plata, desarrollando parte de mi vida en cooperativas de vivienda, con todo lo que eso significa. Mi historia de vida nace mucho antes que yo. Surge con mis padres, habiendo sido ellos quienes plantaron en mí la semilla de la experiencia y el amor con que desarrollaron su solidaridad, trabajo, resistencia y tantos valores que dejaron grabados en mi ADN.

Fueron momentos muy fermentales, se podría decir que en el mundo, y en Uruguay especialmente. El 20 de agosto de 1955, la creación de la Comunidad del Sur (movimiento de juventudes libertarias y Agrupación Sur) permitió encarar la solución de vivienda comunitaria, aparte de todo el cooperativismo integral de la Comunidad, en trabajo, consumo, economía, salud, con igualdad y sin propiedad privada.

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La prepotencia dictatorial de las vanguardias políticas

Nigra Fenikso

El 19 de julio, fecha en la que Nicaragua celebró el 47º aniversario de la Revolución Sandinista, Daniel Ortega subió al escenario en Managua para anunciar que el país ya no celebrará elecciones. Al día siguiente, afirmó que nuevas leyes impedirán la actuación de los partidos de la oposición que pretendan disputarle el poder. La declaración no surgió de forma repentina. En febrero de 2025, una reforma constitucional ya había alterado profundamente la estructura política del país: redujo la autonomía entre los poderes del Estado, creó la figura de la copresidencia para incluir a Rosario Murillo, su esposa, amplió el mandato presidencial de cinco a seis años y consolidó cambios ampliamente criticados por organismos internacionales. Hay una ironía histórica difícil de ignorar. La revolución que derrocó a la dinastía Somoza en nombre de la libertad termina, décadas después, concentrando el poder en torno a una única familia y eliminando el principal mecanismo mediante el cual una sociedad puede sustituir a sus gobernantes.

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Radio Zapote, una travesía radial de radical ternura

Valle Padilla, Irene Imuris; Ortiz, Nicteel; Ruiz Campuzano, Ámbar Adriana; Campos, Oscar; H Pat, Guillermo; Galicia, Penélope Estefanía

Artículo publicado en Redes Libertarias núm. 5 (primavera 2026)

Origen

Radio Zapote nace en el contexto zapatista de la “Marcha del color de la tierra” en 20011 dentro de la Escuela Nacional de antropología e Historia (ENAH) en la CDMX.

Hemos pasado por diferentes etapas en 25 años y cada vez nos acercamos más a lo que se llama desde el manifiesto escrito en 2015 por Dani D’Emilia y Daniel B. Chávez «Ternura radical».2

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«Hangar rojo», disciplina militar o desobediencia

Capi Vidal

Si en este país denominado España sabemos muy lo que es la distorsión histórica, en estos tiempos de auge reaccionario en el conjunto del planeta es más necesario que nunca reivindicar lo que ocurrió de verdad en una u otra parte del mundo. En Argentina, con un devastador gobierno de Javier Milei a todos los niveles, se ha dado una especie de reescritura de las circunstancias que llevaron a la dictadura (1976-1983) y se ha puesto en entredicho la cifra oficial de desaparecidos durante el régimen encabezado por Videla. En el caso de Chile, con el golpe de Estado de septiembre de 1973, este año 2026 ha ascendido al poder el gabinete presidido por José Antonio Kast, al que algunos consideran heredero de Augusto Pinochet y un ejemplo de la ola reaccionaria que recorre el mundo. Sea como fuere, con gobiernos de uno u otro pelaje, lo cierto es que hay una feroz batalla por el relato histórico, con gran parte de la opinión pública haciendo gala de un patético papanatismo, mostrándose acrítica con sus líderes y primando sus lamentables preferencias ideológicas sobre cualquier otro factor, sin que se promueva un mínimo consenso histórico sobre la veracidad de lo ocurrido en la historia.

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Acaba de salir el último número de la publicación El Sol Ácrata

Redes Libertarias

Entresacamos su editorial.

El ascenso de José Antonio Kast a la presidencia de Chile no es un simple cambio de gobierno. No es una alternancia electoral dentro de la democracia. Es la señal de que el régimen neoliberal chileno entra en una nueva fase de endurecimiento.

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Destrucción y memoria: caso Bayer

Carlos García de Castro Expósito

En Argentina, desde su fundación, el poder —estatal, oligárquico y a veces abiertamente fascista— ensaya una y otra vez la misma coreografía: cometer el crimen, borrar la escena y silenciar a quienes la narran. Así se construyó la fortuna de terratenientes y patrones; así se persiguió a quienes pusieron nombre a los fusilados. Lo sabemos por las Madres de Plaza de Mayo, testigos incómodas de una verdad que no prescribe, y lo confirma el caso que nos convoca: Osvaldo Bayer, historiador anarquista cuya memoria fue atacada el pasado 25 de marzo por una topadora que quiso convertir en escombros lo que su gente había levantado.

Este texto narra esa doble escena: la del borrado y la de la respuesta. Primero, el golpe seco de la máquina; después, la reconstrucción como práctica común de resistencia. Lo que sigue es la crónica de ese gesto y de su contraescena.

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Frank Fernández (1932–2026). Historiador del anarquismo cubano, militante libertario e intelectual en el exilio

Daniel Pinós

Francisco Fernández, conocido en círculos activistas e intelectuales como Frank Fernández, falleció en Miami, Florida, el 18 de enero de 2026, a la edad de 92 años, por complicaciones infecciosas tras su hospitalización en cuidados intensivos. Su fallecimiento marca una pérdida importante para la historiografía del anarquismo cubano y, en general, para la historia social y política del Caribe.

Recibimos a Frank en mayo de 2004 en la Maison de l’Amérique Latine de París para la presentación de El anarquismo en Cuba, publicado por la CNT en la región parisina. Recuerdo un momento intenso, marcado tanto por la fuerza de sus palabras como por la hostilidad de un puñado de militantes del Partido Comunista de Chile, incapaces de aceptar las críticas que el libro dirigía contra la revolución castrista.

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La Virgen de los Deseos. Una casa donde nacen y se hacen las luchas concretas

Alejandra García Castro
Comunicadora social, integrante de Mujeres Creando

Desde hace 19 años, la Virgen de los Deseos es la casa que funciona como sede del movimiento feminista anarquista Mujeres Creando. Tener un espacio físico para un movimiento social es fundamental, más aún si esto le permite ser autogestionario. Ese rincón donde se gestan sueños se encuentra en la zona de Sopocachi, en La Paz, Bolivia.

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