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2000 personas, rabia y siembras de resistencia contra el CRA entre Nantes y la ZAD

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La lucha contra el proyecto de Centro de Retención Administrativa (CRA) cobró fuerza este sábado 10 de octubre en Nantes y en la ZAD de Notre-Dame-des-Landes. Atendiendo al llamamiento de la coalición Colère, del movimiento Les Soulèvements de la Terre (Los Levantados de la Tierra), de habitantes y campesinos de la ZAD (Zona a Defender), así como de organizaciones agrícolas, 2000 personas —encabezadas por tractores— marcharon y sembraron en la ZAD. Esto ocurrió tras una manifestación que se topó con bloqueos de las fuerzas del orden al acercarse a las obras del CRA. Fue la segunda manifestación organizada contra este proyecto, tras su brusco inicio y la tala de cientos de árboles en el Bois Dormant (Bosque Durmiente), que afectó a varias hectáreas a mediados de septiembre.

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29N ¡¡¡A las urnas, anarquistas de todas las tendencias!!!

Vaya por delante que el sacrosanto respeto de los dogmas es una autentica calamidad y que el meditado criterio de cada cual es la mejor brújula para orientar su quehacer al margen de cualquier tabú impuesto por las ortodoxias ideológicas, incluida por supuesto la anarquista.

Aun así, llama poderosamente la atención el hecho de que ciertos anarquistas que, tapándose discretamente las narices solían acudir ritualmente a las urnas casi a hurtadillas y sin hacer gala de ello, han decidido hacerlo ahora a plena luz del día y hasta con orgullo, publicitando con vehemencia e insistencia su decisión.

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Ese inmenso dolor

Antonio Turiel / The oil crash

La opinión pública española está consternada. Un nuevo accidente ferroviario, en la línea de Alta Velocidad, vuelve a dejar decenas de muertos. Un suceso absurdo, en cuya génesis se encuentra el fallo de los sistemas de seguridad de la circulación ferroviaria (un fallo bastante frecuente, como se deduce de las palabras del ministro – 170 fallos en lo que va de año) combinado con el error de un controlador que probablemente sucumbió al estrés.



A diferencia de los accidentes de avión, los accidentes de tren tienen algo que nos iguala a todos: todos tenemos la experiencia de coger un tren. No podemos evitar sentirnos identificados con las víctimas. Cualquiera podría ser nuestra hermana, nuestro padre, o nosotros mismos. Yo mismo, que cojo mucho el tren, no puedo menos que sentirme muy identificado; de hecho, yo tenía que coger un tren de la misma línea que se ha accidentado el jueves de la semana que viene para ir a Málaga – obviamente, he cancelado ese evento, ya que la línea tardará muchas semanas en estar operativa. Empiezo a escribir este post desde otro tren, de la línea que va a Figueres. Cuánta gente no pensará estos días: ¿son los trenes seguros? ¿no vendrá la muerte a sorprenderme, a mí o a los míos, el día menos pensado?



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Accidentes e incidentes (brutales ambos)

Escucho las declaraciones de la pareja de una mujer fallecida, en el reciente accidente ferroviario de Urda, que alude a la culpa del tipo de sociedad que estamos sufriendo. El hombre, cargado de razón y se supone que venciendo una indescriptible tristeza, alude al «capitalismo de las prisas» (sic), a esa búsqueda implacable de beneficios a costa de trabajadores sobreexplotados. Recuerdo una canción del irrepetible cantautor Javier Krahe, llamado «Huevos de corral», donde realizaba un paralelismo entre la época de la dictadura con el grandioso advenimiento del progreso y la democracia; de esa manera, con su buena dosis de sarcasmo y mala leche, Krahe criticaba que poco había cambiado a nivel político el país al mismo tiempo que realizaba una sutil mención al cuestionable progreso tecnológico, que servía también para apaciguamiento de una masa acrítica: «Varios amigos míos opinan que así está bien, / que los mismos ya no roban y corre más el tren. / Eso ya lo he probado, / sabe a domesticado».

Hay circunstancias en la existencia arbitrarias, impredecibles y terribles, eso que llamamos accidentes, y que terminan costando la vida de los seres humanos. Allá cada cuál con sus creencias supersticiosas y sobrenaturales, pero el que se den dichas situaciones (cualquier catástrofe natural, por ejemplo), es un motivo más, especialmente de índole moral, para no creer de forma pueril en ninguna suerte de déspota todopoderoso (o como lo queramos llamar, hay quien se reafirma por ejemplo en ese despropósito del karma) que juega con la vida de sus pobres creaciones. Habrá quien sostenga que no viene a cuento dicho razonamiento, pero uno piensa que sí, que más que nunca hay que insistir en ello frente a los que esgriman algo así como razones superiores en el sufrimiento humano. No obstante, al margen de disquisiciones metafísicas y de las cosas disparatadas en las que podamos creer respecto al destino de este peculiar ser llamado sapiens, hay que aceptar lo inevitable de esos accidentes cruentos e irreparables (terremotos, tsunamis, avalanchas de glaciares, lavas de volcanes…), que es posible que por estadísticas pensemos siempre, de forma falaz y no menos terrible en nuestro distanciamiento, que va a ocurrir a otros.

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Deriva totalitaria y fin de la formalidad democrática

David Fuster – Ekintza Zuzena

Impulsar estrategias que tengan vocación transformadora es una tarea lenta, y además, en un contexto tan cambiante como el actual es difícil saber con qué escenarios nos vamos a encontrar en los próximos años. Aun así conviene hacer el esfuerzo de mirar más allá de la próxima manifestación o de la última ley aprobada, pues se trataría no tanto de adivinar el futuro como de atisbar los efectos futuros que podrían tener las apuestas que hacemos hoy. Hay algunas tendencias y situaciones cíclicas que nos pueden dar pistas de lo que puede pasar, y también hay experiencias de lucha que podrían aportarnos ideas sobre cómo encararlo. Lo que sigue es un intento de localizar esas tendencias y pretende ser una contribución para tratar de afinar mejor nuestras propuestas.

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“La visión de Musk sobre el capitalismo es aquella en la que el Estado y las corporaciones son simbióticos, en lugar de independientes entre sí”

Kim Phillips-Fein / Dissent

En el verano de 1921, un periodista económico llamado Samuel Crowther, contactó con Ernest Liebold, secretario personal del magnate automovilístico Henry Ford. Crowther ya había entrevistado a Ford para un perfil en una revista. Poco después, propuso a su editor escribir algo con más detenimiento sobre Henry Ford. Como le escribió a Liebold: “Ford ha hecho mucho más que construir un automóvil nuevo y mejor”. Crowther creía que las “teorías y prácticas” que Ford había desarrollado representaban “el mayor avance hacia la civilización que el mundo haya dado jamás”. (Como Crowther expresó más tarde: “Las industrias Ford se basan en ideas, y los edificios solo sirven para llevarlas a cabo”). Propuso una entrevista de 6 horas a Ford y luego convertir el resultado en un “clásico económico” que haría más bien al mundo que cualquier otro libro jamás publicado, con la excepción de la Biblia”.

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Las prisiones deben ser destruidas

Raoul Vaneigem – The Anarchist Library 2004

Traducción: Simón Royo

Papon está libre, Menigon, en la cárcel1. Papon2 es responsable de crímenes contra la humanidad. Menigon —según una expresión que, aunque ya no está de moda, no ha perdido nada de su pertinencia— mató a uno de los «lacayos del capital». En estas circunstancias, lo único cierto es que matar a un hombre para acabar con un sistema es tan estúpido como intolerable.

En estos tiempos en los que los Estados del mundo hacen del humanismo su «ultima ratio», me gustaría que en todas las calles del planeta se pudieran leer las palabras de Sébastien Castellion3: «Matar a alguien no es defender una doctrina; es, sencillamente, matar a alguien».

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Anarquía sin adjetivos

A finales del siglo XIX los anarquistas estaban algo divididos en cuanto a la forma económica que darían a la sociedad del porvenir por la que luchaban. Mientras que unos la concebían como colectivista, otros la pensaban comunista. Los primeros tenían como lema “a cada uno según su trabajo”; los segundos propugnaban un mundo en el que la contribución a las tareas y al reparto de Seguir leyendo Anarquía sin adjetivos →

Apaciguamiento político o estallido en las calles (¡a elegir!)

Muy pronto, se producirá una nueva fiesta de la democracia, y habrá elecciones generales en este inefable Reino de España. En la anterior convocatoria, no pude evitarlo (efectivamente, no siempre soy este lúcido anarquista nihilista feroz y, en contadas ocasiones, hago gala de cierta bendita ingenuidad), puse un mensaje a cierta persona, supuestamente ácrata, que de golpe y porrazo pasó a apoyar a Podemos. En realidad, creo recordar que era partidario de una especie de unión de fuerzas verdaderamente transformadoras, donde la fuerza podemita debía ser la punta de lanza, ya que yo me pierdo un poco con tantas alianzas, escisiones y denominaciones de la izquierda (al parecer, la presentada una y otra vez como la única y verdadera, pero en realidad con múltiples rostros). Ese individuo, muy activo en la redes sociales y con alguna que otra A circulada en su atrezzo, pasaría muy pronto a trabajar en los medios de Pablo Iglesias desapareciendo, estoy casi seguro, toda iconografía anarquista.

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El nacimiento del sindicalismo revolucionario. 120 años desde la Carta de Amiens

Maurice Schuhmann – Freedom

Del 8 al 14 de octubre de 1906, 300 representantes de las agrupaciones locales de la CGT (francesa) se reunieron en Amiens, en lo que hoy es la Escuela Albert Roze, para debatir y adoptar un programa sindical común. Fue el noveno congreso del sindicato, fundado en 1895, y un hito en la historia del movimiento obrero revolucionario. El penúltimo día, 13 de octubre, se aprobó la Carta.

La CGT se fundó en 1895 y, en el momento del congreso, algunos, como James Guillaume, todavía la consideraban una organización firmemente arraigada en la tradición de la Asociación Internacional de Trabajadores. En 1906, contaba con alrededor de 300.000 miembros.

La importancia de la declaración radica en los siguientes aspectos: la Carta aboga tanto por la lucha cotidiana de la clase trabajadora para lograr mejoras inmediatas en sus condiciones de vida y de trabajo, como por el objetivo final de abolir la explotación capitalista en sí misma. Al mismo tiempo, afirma la independencia de los sindicatos respecto a la política partidista de cualquier tipo.

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