Acaban de retirar, transcurrido ya más de un cuarto del siglo XXI, los honores (o algo similar) a Antonio Vallejo-Nágera, el que tiene el grandioso honor de ser considerado “el mengele español”. Efectivamente, este médico y comandante militar puso todo su talento al servicio del fascismo hispano con prestigiosos cargos durante la cruenta dictadura franquista, puede decirse que fue una de las personalidades que se esforzó en garantizar el horror del orden instituido. Que haya tenido que pasar más de medio siglo desde la muerte del genocida Franco, y después de varias décadas de supuesta democracia, para que se anule el “prestigio” institucional de tantas figuras y se insista en lo moralmente evidente, dice mucho de esa pertinaz farsa que fue la Transición y de esas ataduras que sigue teniendo el sistema político, económico y también científico al llamado Régimen del 78. Sin embargo, echemos un vistazo a la historia reciente. Hay que decir que la concepción eugenésica del criminal Vallejo-Nágera, por supuesto una exacerbación ultrarreaccionaria de las tesis de la época, tampoco era una rara avis en la sociedad española. La supuesta ciencia, tantas veces, se ha puesto al servicio de las políticas de Estado para establecer la categoría de lo que no es “normal” y tratar de evitar la “degeneración”, cultural o biológica, de la raza; puede decirse, sin ambages, que en la sociedad contemporánea se ha producido cierta concepción racista de la ciencia. De esa manera, ciertos «científicos» intervienen para prevenir conductas, efectivamente, “anormales” y tratar de que el conjunto de la población acepte el sistema imperante. Para el caso que nos ocupa, el de este inefable todavía hoy Reino de España, y a propósito de este impresentable auge reaccionario actual, esta visión racista tiene mucho que ver con ese horror denominado “hispanidad” (recordaremos cómo este vocablo acabó sustituyendo al de, sencillamente, “raza” y quizá vayamos encontrando esos vínculos con la actualidad).
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La deserción, un gran NO para ir de la guerra a la revolución
Pelao Carvallo
Antimilitarista y luchador libertario por los Derechos Humanos. Integra la Red Antimilitarista de América Latina y el Caribe (Ramalc) y la Internacional de Resistentes a la Guerra/War Resister’s International (IRG/WRI). Comunicador y escritor. Esta es una versión ampliada del artículo “La deserción: de la guerra a la revolución”, publicado en la edición digital de Redes Libertarias1
Artículo publicado en Redes Libertarias núm. 5 (primavera 2026)
El esfuerzo histórico de todo militarismo y autoritarismo ha sido construir ejércitos cuyos integrantes no tengan el rechazo, lógico, cultural, social y hasta biológico a matar. Para ello junto a las básicas excusas ideológicas y morales, así como las económicas (matar por la patria, matar por el bien, matar por el botín) se ha sumado una renovada pedagogía del matar, tanto en lo formativo militar (entrenamientos, servicio militar), como en el entretenimiento: juegos de guerra, de tiroteos y balas que inundan los mercados de aplicaciones y descargas son una muestra de esta sofisticación del adoctrinamiento y entrenamiento en la capacidad de asesinar sin remordimientos, sobre todo sin remordimientos preventivos. Una parte de la cultura, cada vez mayor, hace del matar un asunto hasta divertido y del morir un tema menor, irrelevante, sin importancia.
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Brutalidad policial en la marcha trans de San Francisco
Y aquí estoy, en la Marcha Trans, un evento anual en San Francisco: miles de personas participan en un desfile-festival que honra y conmemora un levantamiento trans/queer que tuvo lugar en 1966 contra el acoso y la violencia policial. El motín de la cafetería Compton’s fue uno de los primeros levantamientos que allanó el camino para un movimiento radical de liberación gay, pero ahora, de repente, aquí en San Francisco, en 2026, sesenta años después, la policía atacó violentamente la marcha.
En cuestión de minutos, entre 20 y 30 coches patrulla, con las sirenas a todo volumen y policías furiosos gritándonos, porras en mano, listos para golpear, empujando violentamente a las personas queer que se interponían en su camino. Varios policías apuntaban con armas de gas lacrimógeno a la multitud.
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Albania, convirtamos el «fin de la historia» en un esperanzador futuro
Capi Vidal
Hace varias semanas que Albania empezó a estar en el candelero por las masivas protestas diarias de la población ante un hecho intolerable como era el proyecto de complejo turístico de lujo en una zona considerada como una de las más sensibles del Mediterráneo. Al parecer, Ivanka Trump, hija del inicuo y enloquecido presidente actual de Estados Unidos, encaprichada de la región, realizó ya a principios de este año 2026 una visita al país acompañada de un equipo de arquitectos para examinar lo que iba a ser el emplazamiento de un proyecto urbanístico que llevaría a cabo la empresa de su marido. El complejo turístico abarca una zona deshabitada por seres humanos, la isla de Sazan, rodeada de un parque nacional marino biológicamente muy rico, pero también zonas costeras de la península. Una visita reciente al país me ha hecho constatar dos cosas: una, que la concesión del proyecto al yerno de Trump parece un hecho ya imparable como ejemplo de un país que están convirtiendo en un acomodo turístico, con una perversa concepción del “progreso” a costa de la población y el medioambiente; la otra, que las manifestaciones no son únicamente por este hecho concreto, tal vez la gota que ha desbordado el vaso, sino como críticas indignadas ante un sistema corrupto sometido a cruentas políticas neoliberales. Y ello a pesar de encontrarse en el gobierno desde 2013 un Partido Socialista (también al frente del país entre 1997 y 2005), para mayor sorpresa, heredero del Partido del Trabajo, la única fuerza política durante el periodo comunista.
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Victoria de la comunidad okupa de Prosfygika (Atenas)
Gabriel Fonten – Freedom / Redes Libertarias
La comunidad okupa de Prosfygika en Atenas ha anunciado su victoria en su lucha contra la reurbanización, publicando un comunicado el 25 de junio titulado “¡La lucha ha ganado, la lucha continúa!”. Prosfygika es conocida en Atenas como un espacio común de convivencia y lucha de inmigrantes, internacionalistas y fuerzas revolucionarias-democráticas.
En los últimos meses, la comunidad se ha visto amenazada por un plan de reurbanización impulsado por el gobernador regional N. Chardalias. Sin embargo, ante la presión constante, tanto local como internacional, el Ayuntamiento de Atenas emitió el 24 de junio una resolución que rechaza el plan, anulando así la iniciativa gubernamental. La resolución no solo ha denegado el permiso de construcción para el proyecto, sino que también reconoció la autonomía de la comunidad y el derecho de los residentes a permanecer en sus hogares.
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El ideal anarquista
Fuera del ámbito libertario, Eliseo Reclus es más conocido como eminente geógrafo que como teórico del anarquismo. Como en otros muchos casos, desde Lev Tolstoi a Noam Chomsky, muchos anarquistas son valorados por su producción científica pero se obvia conscientemente su obra política y filosófica, que no está por debajo de la académica o literaria. En el caso de Eliseo Reclus, como mucho, se reduce su pensamiento a la famosa frase “La anarquía es la más alta expresión del orden”, pero seguimos desconociendo la obra de un pensador libertario que convivió con Bakunin y Kropotkin al mismo tiempo que buscaba nuevos horizontes a una ciencia geográfica que en ocasiones servía como coartada del colonialismo más salvaje; una geografía humana en abierta oposición a la más ortodoxa de Paul Vidal de la Blache. Recogemos en La Alcarria Obrera uno de sus escritos, “El ideal anarquista”, que resume muy bien su pensamiento, siempre preocupado por la aplicación práctica del ideal (como se trasluce en “Las colonias anarquistas” que también publicamos en una entrada anterior) y que nos ofrece una firme esperanza en tiempos difíciles y oscuros.
Memoria histórica: una tímida aproximación al estado de la cuestión
Enrique Gómez Arnas
Para empezar analicemos varios conceptos: la Memoria Histórica no es una tendencia historiográfica, es un movimiento ciudadano que pretende subsanar las carencias obvias del aparato gubernamental en la cuestión del tratamiento del pasado traumático reciente en la historia de nuestro país y sus consecuencias, especificando en las que tuvo para cada ciudadano o ciudadana en particular.
Sobre el tema definitorio yo preferiría llamarlo Memoria Antifascista, pues es el lema y el objetivo que unió coyunturalmente a un espectro político que se movía desde la derecha, auténticamente republicana, hasta el anarquismo, que no creía en la república burguesa.
Había un enemigo común, estaba claro quién era. Incluso los congresos, de todo tipo de colectivos artísticos, feministas u obreros, siempre usaban esa denominación, de ahí que yo la prefiera, y me parezca más exacta, dicha denominación.
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Radio Zapote, una travesía radial de radical ternura
Valle Padilla, Irene Imuris; Ortiz, Nicteel; Ruiz Campuzano, Ámbar Adriana; Campos, Oscar; H Pat, Guillermo; Galicia, Penélope Estefanía
Artículo publicado en Redes Libertarias núm. 5 (primavera 2026)
Origen
Radio Zapote nace en el contexto zapatista de la “Marcha del color de la tierra” en 20011 dentro de la Escuela Nacional de antropología e Historia (ENAH) en la CDMX.
Hemos pasado por diferentes etapas en 25 años y cada vez nos acercamos más a lo que se llama desde el manifiesto escrito en 2015 por Dani D’Emilia y Daniel B. Chávez «Ternura radical».2
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Los Ateneos Libertarios de Madrid hasta 1939: Conversación con Javier Antón (enero-junio 2026)
Laura Vicente
Francisco Javier Antón Burgos es Dr. en Geografía y Dr. en Historia Contemporánea. Profesor en la Universidad Complutense de Madrid.
Su línea de investigación está centrada en el mundo del anarquismo español, en especial en la participación del anarquismo organizado en la Guerra Civil, el exilio confederal-libertario, los Ateneos Libertarios de Madrid y la memoria histórica asociada. En este momento se encuentra trabajando sobre los Ateneos Libertarios históricos en La Rioja, en Castilla, así como la participación anarquista en el frente del Norte durante la Guerra Civil.
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Cuba abre sus puertas (al capitalismo)
Hay quien sostiene, o al menos lo hacía hasta hace no tanto, que no se puede juzgar el régimen cubano solo por haber visitado la isla un corto periodo como turista. Dicha argumentación sonaba a subterfugio para seguir manteniendo el mito de la revolución cubana, a lo que se unía el bloqueo estadounidense como motivo principal para la intolerable pobreza de la población. El caso es que la primera vez que visité Cuba fue a mediados de los noventa, estando todavía la sociedad bajo las secuelas del denominado «periodo especial» cuando el colapso de la Unión Soviética a principios de la década, de la que dependía económicamente en gran medida, llevó a una crisis profunda. Sin embargo, décadas después, no parece haber salido de dicha etapa de profundas carestías, mientras que el régimen se enrocaba en el autoritarismo con una retórica pertinaz de defensa de una supuesta revolución estancada (más bien, fracasada y no solo por factores externos). Aquella estancia mía (sí, corta), fue tal vez el punto de inflexión para terminar desengañarme sobre un sistema, que una vez quise pensar que no era tan cruento y represivo como otros regímenes con alguna esperanza de construir una verdadero socialismo, pero que en realidad escondía una triste realidad muy similar. Ya lo he manifestado muy a menudo, como devastadora crítica, que se podía resumir en una intolerable falta de libertades, una alarmante ineficacia económica del Estado y, a pesar de la propaganda del régimen, una ausencia total de gestión por la sociedad civil en todos los ámbitos de la vida. No sé si, a estas alturas, defensores de la revolución cubana seguirán sosteniendo que mis opiniones son las de alguien que no conoce aquella sociedad, que solo la ha visitado como turista. Lo cierto, sin querer presumir de unos grandes conocimientos, es que tengo familiares en aquel país, conozco a infinidad de cubanos con sus particulares circunstancias y procuro, creo que sin tener sospecha alguna de querer favorecer la depredación capitalista, estar bien informado al margen de proclamas y simplezas.
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