Todas las entradas de: Capi Vidal

Nuestra compañera anarcofeminista Bayan Salehian es detenida por la fuerzas de seguridad iraníes

Redes Libertarias

Bayan Salehian, una médica kurda de 43 años especializada en medicina interna, anarcofeminista y activista social, fue detenida de forma violenta el pasado domingo durante una operación de las fuerzas de seguridad iraníes. Bayan Salehian fue arrestada en su domicilio y trasladada a un lugar no revelado. Nuestra compañera es natural de Saqqez y reside en Urmia.

Según la información recibida por la Organización Hengaw para los Derechos Humanos, las fuerzas de seguridad iraníes irrumpieron en la vivienda de Salehian en Urmia el domingo 27 de septiembre de 2026 y la golpearon brutalmente durante la detención.

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Amnistía Internacional denuncia torturas a las personas migrantes en Ceuta por parte de las autoridades

El Salto

La organización acaba de publicar un informe en el que da fe de las “torturas y tratos crueles, inhumanos y degradantes a personas migrantes en Ceuta por parte de fuerzas militares”. En el informe, que ha visto la luz hace apenas unas horas, también se mencionan las “condiciones indignas de acogida”.

Las conclusiones del nuevo informe que acaba de publicar Amnistía Internacional sobre lo que viene ocurriendo en Ceuta desde finales, de julio, cuando unas 80.000 personas llegaron a la Ciudad Autónoma a nado, no deja lugar a dudas: el ejército, la Policía Nacional y la Guardia Civil habrían propiciado “torturas y tratos crueles, inhumanos y degradantes” a las personas migrantes. En la investigación también se hace referencia a los riesgos que sufren los menores de edad y mujeres que llegaron al enclave —y que han quedado desprotegidas por las instituciones— y pone el foco en el discurso de odio alimentado tanto por ciertos partidos políticos y amplificado por los medios de comunicación. 

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Kafka, su interés por el anarquismo y la perspectiva antiautoritaria de su obra

Como se ha señalado en otras ocasiones, no debería ya haber ninguna duda de la simpatía del gran escritor Franz Kafka hacia el anarquismo, como demuestra su cercanía a los círculo ácratas de Praga. En no pocas ocasiones, diversos autores y biógrafos han puesto en cuestión esa relación, e incluso han realizado cierto esfuerzo para desmontarla, pero tal y como señala Costa Despiniadis en su reciente libro Kafka. El anatomista del poder, dicho empeño parece más bien confirmar la relación en lugar de desmentirla1. Aunque, demasiado a menudo, la comprensión de la obra del escritor checo no se ha realizado desde esa perspectiva libertaria, incluso negándole en ocasiones una lectura política, el hacerlo de esta manera tan amplia le confiere una mayor riqueza en todos los sentidos. Es al empezar Kafka su trabajo en la Caja de Seguros para Obreros, en Praga, cuando comienzan sus contactos libertarios en la ciudad. Diversos testimonios aseguran que el escritor mostraba un gran interés por los temas tratados en aquellas reuniones, aunque no se recuerde que tomara la palabra ni participara en debate alguno.

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La Fabricación del Enemigo

– Del Protocolo de 1904 a la Ofensiva Digital contra el anarquismo de la Administración Trump y el Oscurantismo de la 4T –

Lo esencial, esa fuerza excepcionalmente importante que surge de muchas personas que sienten las mismas sensaciones emocionales, impulsadas por sentimientos muy parecidos (ninguno idéntico, por el amor de Dios, lo sé bien), se sienten atraídas unas por otras para constituir un todo homogéneo que no necesita acuerdos o contratos escritos o hablados para constituirse. De repente, esta fuerza colectiva emerge y está ahí, tangible, puedo tocarla, puedo oír su voz, puedo dejarme llevar por sus sugerencias, dirigir mi mirada hacia donde me dice que mire, ver con sus ojos hechos de mil pupilas lo que mis pobres ojos miopes no pueden ver, recordar lo que mi pobre mente sola no puede recordar.
Alfredo M. Bonanno

Los Estados han ido redefiniendo sucesivamente al «enemigo interno» (anarquista, agitador, extremista, terrorista) para justificar mecanismos cada vez más amplios de vigilancia, cooperación policial y persecución transnacional.

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José Navarro Pardo: “El relato de lo que pasa en las prisiones lo construyen los intereses de los sindicatos de los funcionarios de prisiones”

Vicent Almela / Directa

El 31 de marzo, Ana recibía una llamada telefónica informándole que su marido había muerto de sobredosis en la prisión onubense. Cuando llegó al centro penitenciario, la dirección apenas le dijo nada, así que se puso en contacto con el compañero de celda de su marido. El preso le comentó que la noche anterior, al ver que su marido se encontraba mal, había estado llamando de forma reiterada al interfono durante más de media hora hasta que un funcionario fue a socorrerlo. Ya era demasiado tarde, Juan había muerto. La represalia por recriminar a los funcionarios su tardanza fue el régimen de aislamiento. Un día después de la muerte, varios medios de comunicación se hicieron eco de la noticia, pero ninguno puso sobre la mesa una posible negligencia. En lugar de investigar las causas de la defunción o hablar con Ana, los medios resaltaban la peligrosa entrada de “papelitos”, una nueva droga casi imposible de detectar que alteraba la actitud de los presos y suponía un “grave riesgo” para los funcionarios. A pesar de que todavía no había resultados de la autopsia y su muerte no había significado ningún riesgo para la seguridad de la plantilla, los sindicatos exigían más medios coercitivos, así como la incorporación de pistolas Taser para controlar a la población penitenciaria. Una posible muerte por negligencia, según el testigo presencial, se había convertido en una campaña sindical para pedir más medios coercitivos.

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El advenimiento de la ilustración oscura

Se me escapa un poco, lo admito, estos conceptos de nuevo cuño. De lo que estoy totalmente seguro es que el género humano, esta peculiar especie llamada sapiens, resulta más que cuestionable y se multiplican los hijos de su madre. Vayamos con ese engendro altamente pernicioso que denominan ilustración oscura, que al parecer empezó a forjarse ya tiempo atrás, aunque haya recibido ese nombre concreto hace no tanto. Sí, lo habéis adivinado, esta corriente o movimiento, o lo que demonios sea, se autodefine como la antítesis de la Ilustración. El epítome de todo movimiento neorreaccionario, tradicionalista y a la vez futurista (¿no era eso el antiguo fascismo?). Si los valores ilustrados, con su idea del progreso hacia un mundo más justo, libre e igualitario, solo podemos ponerla en cuestión bien entrado un siglo XXI plagado de atrocidades, ahora una poderosa gentuza empieza a promover valores que son justo todo lo contrario. Aclararé algo, y valga esto también para todos aquellos que atacan la posmodernidad como si fuera también una corriente ideológica nociva que algunos quisiéramos abrazar, si muchos señalamos que esa visión teleológica hacia poco menos que un paraíso terrenal resultó terriblemente falaz, ello no significa en absoluto que no haya que seguir trabajando y construyendo un mundo basado en esos valores, reivindicando una razón crítica con un horizonte amplio vinculado al ámbito moral. Tal y como yo lo veo, fue el anarquismo es que radicalizó ampliamente en aras de la emancipación todo lo surgido en la ilustración, aquello que pareció forjar una modernidad que finalmente se mostró incapaz de desterrar el absolutismo, y ahora nos encontramos en una época muy diferente donde hay que buscar nuevas prácticas libertarias ajenas a cualquier asomo de dogmatismo.

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El Dios catalizador del capitalismo, Dios mediante.

Luis Ángel Campillos Morón

En unos pocos años del s. IV, durante el Imperio romano, el cristianismo pasó de ser proscrito a prescrito. De ser perseguido, a ser tolerado, a ser institucionalizado. De ser perseguido a perseguir. La cadena jerárquica que vinculaba a la criatura con su Creador se amplió considerablemente. Dios, Papa, obispo, sacerdote, creyente de a pie. Toda una serie de poderes divinos y terrenales se enmarañaban viciando aquellas sagradas y puras humildad y caridad cristianas.

Siglos después (s. XVI), Lutero protestó y eliminó a todos esos mediadores, recuperando así el “contacto” directo entre Dios y el creyente. Aquellos pesos pesados (Papa, obispo, sacerdote) se disolvieron y generaron un área de mayor libertad en el creyente. Ello derivó, como célebremente subrayó Max Weber, en un afianzamiento de la noción de individualidad. Por su parte, este individualismo naciente constituyó un pilar fundamental del capitalismo.

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La Plataforma de Archinov y la Respuesta de Malatesta

Como consecuencia de la toma dictatorial del poder por parte de los bolcheviques (Partido Comunista) en la Revolución rusa de 1917 y la consiguiente represión sobre los anarquistas, en 1926 el grupo “Dielo Truda”, formado por anarquistas rusos exiliados en París, hace balance de los errores cometidos por el movimiento libertario, incidiendo en su falta de vertebración, y lanza un proyecto de organización y funcionamiento, la llamada Plataforma de Archinov (por el nombre de uno de sus principales militantes). El proyecto es criticado por la mayoría de anarquistas del mundo por lo que representa de abandono de las prácticas libertarias. Entre las muchas críticas, hemos escogido para su publicación la Respuesta de Errico Malatesta por englobar y resumir todas las demás. Ambas traducciones han sido hechas ex profeso para la revista Germinal. Revista de Estudios Libertarios.

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El burgués: perspectivas comparativas

Simón Royo Hernández

Hoy se debate a menudo entre las filas de los izquierdistas si sigue existiendo el proletariado y cuáles serían sus características actuales de seguir existiendo, pero para entender y vislumbrar si sigue existiendo la clase trabajadora habría que entender y vislumbrar cómo es vista la clase burguesa.

Vayamos entonces a un resumen comparativo en progresivo aumento de perspectivas.

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Represión y resistencia en Rusia

CrimethInc

Descripción general:

Durante tres décadas Rusia ha estado en la vanguardia del ascenso mundial del autoritarismo. El gobierno de Vladimir Putin ha reprimido a la oposición de manera que aspirantes a autócratas como Donald Trump aún intentan emular. Sin embargo, a pesar de la represión generalizada, todavía existe resistencia en Rusia, y a medida que el modelo de Putin se extiende, personas de todo el mundo pueden beneficiarse de conocerla. Asimismo, debemos apoyar a los presos anarquistas y pacifistas rusos, tanto porque la resistencia dentro de Rusia ofrece esperanza para el fin de la guerra y el totalitarismo como porque, si los autócratas consolidan el poder donde vivimos, desearíamos que la gente también nos apoyara.

El siguiente texto se basa en una presentación que Antti Rautiainen ofreció en la Feria del Libro Anarquista del Báltico en Tartu, el 30 de mayo de 2026. Puedes ver un vídeo de la presentación aquí o escucharla en Spotify . La fotografía de arriba muestra las consecuencias de una acción llevada a cabo por el colectivo anarquista Ruslan Sidiki.

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