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Lo que una parte de Bolivia no ve: estructuras indígenas originarias y la crisis política en Bolivia

Pedro PachaguayaViento Sur

1. Un gobierno que no leyó las estructuras

Lo que ocurre en Bolivia desde el primero de mayo de 2026 tiene al menos dos capas que es necesario distinguir antes de analizar. Por un lado, las estructuras indígenas originarias -comunidades aymaras, quechuas y amazónicas- que poseen sistemas de gobierno propios, cosmovisiones propias y lógicas políticas que no se derivan del Estado ni de ninguna ideología importada. Por otro, las estructuras corporativas y populares — la Central Obrera Boliviana, los maestros, los transportistas, los mineros, los gremiales — organizadas desde una lógica sindical con sus propias demandas sectoriales. Muchos de sus miembros tienen ascendencia indígena, pero su forma de organizarse responde a tradiciones distintas. Lo que el gobierno de Rodrigo Paz no supo leer fue ninguna de las dos tradiciones.

Frente a las estructuras indígenas originarias, operó desde un etnocentrismo que Lévi-Strauss identificó hace décadas como el error fundamental de Occidente ante el otro: mirar una lógica diferente con las propias categorías y no ver nada, porque esas categorías no tienen instrumentos para reconocer lo que existe fuera de ellas. El pensamiento indígena no es inferior ni primitivo, es una lógica compleja y coherente que organiza el territorio, la autoridad y la vida colectiva desde sus propias categorías. Ignorar esa lección no es solo un error académico. En la Bolivia de 2026 es un error político con consecuencias muy concretas.

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Ha muerto Raoul Vaneigem, uno de los miembros más destacados de la Internacional Situacionista

Redes Libertarias

Recibimos la triste noticia de la muerte de Raoul Vaneigem (Bélgica, 1934). Filósofo, ensayista y activista. Participó en la Internacional Situacionista entre 1961 y 1970; junto a Guy Debord fueron los principales teóricos de la IS, que se convirtieron en dos referentes en el Mayo del 68, no en vano Vaneigem había escrito Tratado del saber vivir para uso de las jóvenes generaciones (1967) -recientemente reeditado en español-. Caben destacar, también, las siguientes obras: Para la revolución (Terrorismo o revolución) junto a Ernest Coerderoy (1972); El libro de los placeres (1979); Aviso a los vivos sobre la muerte que los gobierna y la oportunidad de deshacerse de ella (1990); Les Hérésies (1994); Aviso a escolares y estudiantes (1995); Nous qui désirons sans fin (1996); Por una internacional del género humano (1999); De l’inhumanité de la religión (2000) o Déclaration universelle des droits de l’être humain, De la souveraineté de la vie comme dépassement des droits de l’homme (2001).

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En defensa de la vivienda popular y la ayuda mutua

Zuly Pereira

Artículo publicado en Redes Libertarias núm. 5 (primavera 2026)

Mi nombre es Zuly Pereira, habitando el Sur global, paso a compartir, a petición de Redes Libertarias, mi experiencia cooperativista.

Soy nacida en 1955 en Montevideo, Uruguay, al sur y a orilla de nuestro hermoso Río de la Plata, desarrollando parte de mi vida en cooperativas de vivienda, con todo lo que eso significa. Mi historia de vida nace mucho antes que yo. Surge con mis padres, habiendo sido ellos quienes plantaron en mí la semilla de la experiencia y el amor con que desarrollaron su solidaridad, trabajo, resistencia y tantos valores que dejaron grabados en mi ADN.

Fueron momentos muy fermentales, se podría decir que en el mundo, y en Uruguay especialmente. El 20 de agosto de 1955, la creación de la Comunidad del Sur (movimiento de juventudes libertarias y Agrupación Sur) permitió encarar la solución de vivienda comunitaria, aparte de todo el cooperativismo integral de la Comunidad, en trabajo, consumo, economía, salud, con igualdad y sin propiedad privada.

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Redes Libertarias entrevista a Lanónima

¿Cómo, dónde y cuándo surgió vuestro colectivo?

Lanónima nace hace unos 11 años. Diferente colectivos y personas de movimientos sociales, de okupaciones, de cooperativas, etc., llevan un trabajo previo de reflexión, que culmina con la creación del Centro Social Autónomo Lanónima en 2016.

Comenzamos en un local propio arrendado, que por distintas causas tenemos que dejarlo e irnos al lugar donde hoy estamos establecidos, el espacio Tramallol. Que ya contaremos algo más de este espacio si os interesa.

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Si queremos la paz, desarme inmediato

Mientras gran parte del país arde, y desgraciadamente no es una metáfora, sin que el sistema político y económico que sufrimos sea capaz año tras año de aportar una digna solución preventiva, el mundo se sigue igualmente carbonizando, de un modo más metafórico o quizá no tanto. Tal vez, es todo parte del mismo problema, sociedades jerarquizadas empecinadas más en controlar, que en cuidar a personas y medioambiente. Mientras acaba de terminar ese peculiar evento celebrado en la potencia estadounidense dirigida por un enloquecido belicista, un mundial balompédico que enardece a gran parte de la masa, las cuales vociferan los goles en lugar de clamar contras las injusticias, el planeta sigue su triste curso. Y hablando de Trump, que hace no tanto clamaba contra España supuestamente por no haber seguido al dedillo la inversión en gastos militares, ahora estará muy orgulloso, no solo con la victoria deportiva de esos prohombres hispanos multimillonarios, también con las declaraciones de Pedro Sánchez en la reciente cumbre de la OTAN. En un ejercicio sobresaliente de cinismo y falta de escrúpulos, el presidente de este inefable Reino de España ha manifestado con orgullo el haber cumplido, incluso “con creces”, el haber elevado el gasto militar (un 2% del Producto Interior Bruto), tal y como había exigido la alianza atlántica. Mientras se recortan los recursos para la sanidad pública, la vivienda social, la educación o, claro, el medioambiente, se financian misiles o toda suerte de vehículos militares por tierra, mar y aire. Como el lenguaje orwelliano está a la orden del día, bien entrado el siglo XXI, el que está al frente del autoproclamado gobierno más progresista del universo ha asegurado que, todo ese aumento del gasto belicista, se realiza en nombre de la “búsqueda de la paz”.

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La prepotencia dictatorial de las vanguardias políticas

Nigra Fenikso

El 19 de julio, fecha en la que Nicaragua celebró el 47º aniversario de la Revolución Sandinista, Daniel Ortega subió al escenario en Managua para anunciar que el país ya no celebrará elecciones. Al día siguiente, afirmó que nuevas leyes impedirán la actuación de los partidos de la oposición que pretendan disputarle el poder. La declaración no surgió de forma repentina. En febrero de 2025, una reforma constitucional ya había alterado profundamente la estructura política del país: redujo la autonomía entre los poderes del Estado, creó la figura de la copresidencia para incluir a Rosario Murillo, su esposa, amplió el mandato presidencial de cinco a seis años y consolidó cambios ampliamente criticados por organismos internacionales. Hay una ironía histórica difícil de ignorar. La revolución que derrocó a la dinastía Somoza en nombre de la libertad termina, décadas después, concentrando el poder en torno a una única familia y eliminando el principal mecanismo mediante el cual una sociedad puede sustituir a sus gobernantes.

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Para entender la destrucción del sistema sanitario

Juan Antonio Gómez Liébana
Enfermero, máster en salud pública y licenciado en sociología. Ha participado desde su creación en la Coordinadora Antiprivatización de la Sanidad y en el activismo sindical

Artículo publicado en Redes Libertarias núm. 5 (primavera 2026)

De la creación y desmantelamiento de los Servicios Nacionales de Salud

El reguero de noticias relativas al deterioro de la asistencia sanitaria, ya sea en forma de listas de espera, cierre de centros o servicios, déficit de plantillas y otros escándalos varios, ocupan, independientemente del lugar del Estado y desde hace años, titulares en la prensa de toda línea ideológica. Es ampliamente asumida la situación, pero, sin embargo, son muy escasos los análisis que tratan en profundidad las causas y los responsables de ella, algo inaudito ya que llevamos décadas visibilizando estos síntomas.

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Los feminismos que habitamos

Soledad Cerezo Morales

Profesora de Filosofía en algún lugar de Andalucía. Habitando desde los feminismos.

Artículo publicado en Redes Libertarias núm. 5 (primavera 2026)

«Vivir una vida feminista es convertirlo todo en algo cuestionable. La cuestión de cómo se vive una vida feminista está viva como cuestión y es una cuestión de vida». (Ahmed, 2018: 16)

Entre todas las obligaciones que han sido tradicionalmente asignadas a las mujeres, emerge, en nuestros días, un nuevo imperativo: la mujer se vuelve eternamente responsable de hablar sobre feminismo. Sucede así que, si no habla de ello entonces, y solo entonces, su voz no es tan relevante o no tiene tanta conciencia de mundo. Sucede así que el lugar desde donde habla la mujer siempre está marcado por su género y que su conciencia ya ha de estar determinada por esta posición. Esta dicotomía es tan real como injusta.

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El recuerdo de ayer para los retos de hoy. 25 años desde el G8 de Génova

Un compañero que estuvo allí / Umanità Nova

Hay acontecimientos que marcan un punto de inflexión en la historia, tanto si hablamos de la Historia con “H” mayúscula como de historias personales. Para la generación que se inició en la militancia con la ola de 1968, fue sin duda la masacre de Estado de la Piazza Fontana; para muchos de mi generación, fueron las jornadas del G8 en Génova en julio de 2001. No pretendo, ni mucho menos, comparar ambos hechos, que tuvieron una gravedad, unos contextos y unas dinámicas completamente diferentes, pero ambos marcaron para muchas personas el momento de la “pérdida de la inocencia”. Y por eso, aunque hayan pasado veinticinco años, el recuerdo ardiente de aquellos días sigue presente como algo vivo, como si fuera ayer. Por eso es importante hablar de ello y reflexionar, aunque el mundo, mientras tanto, haya cambiado radicalmente, en muchos aspectos a peor.

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