ay quien se lamenta, desde una perspectiva presuntamente libertaria (la de verdad, ojo, esa que coloca la solidaridad por encima de cualquier otro valor social), de los nuevos tiempos que corren. Así, se sorprenden de que en algunas librerías especializadas en anarquismo, mientras queda a un lado la obra de los grandes pensadores ácratas del pasado, pueda encontrarse la más amplia variedad de volúmenes que encuadran sin pudor en lo que denominan wokismo. Pensaba yo que esas etiquetas, lanzadas de modo despectivo, eran exclusivas de la fauna más reaccionaria, pero parece que la cosa se está lamentablemente extendiendo. Recordemos que woke, en origen, alude en ingles a ‘estar despierto‘ y que al parecer, y esto es importante para todos esos que añoran la lucha de clases, fue un término acuñado por los trabajadores en Estados Unidos como una manera de adoptar conciencia acerca de los abusos laborales y políticos; sí, años después fue recuperado por movimientos sociales con motivos tan encomiables como luchar contra racismo, favorecer los derechos femeninos e igualmente dar visibilidad a los de personas de diversa orientación social. Obviamente, hay que estar abierto siempre a la crítica y puede ser muy saludable señalar los excesos que pueda haber dentro de las luchas identitarias en la actualidad; no obstante, una cosa es eso y otra muy distinta llorar ante una época, con la que podemos establecer todos los hilos conductores que queramos, pero que sencillamente ya no existe. Es más, no ser consciente de todo lo que de liberador y enriquecedor para el anarquismo pueda tener el feminismo o lo queer, lo lamento, pero me parece de ser auténticos botarates reaccionarios (que parece cada vez más demostrado, se encuentran por supuesto a diestra, pero también a siniestra).
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Campaña de Objeción Fiscal al Gasto Militar 2026
Nota importante para la campaña 2026:
Un año más proponemos participar en la veterana campaña antimilitarista y noviolenta que aprovecha la declaración del IRPF para delatar la inmoralidad del gasto militar del Estado español.
Queremos señalar a las personas objetoras que, en las campañas anteriores ha aumentado sensiblemente la represión que el Estado ejerce sobre la Objeción Fiscal, dándose un alto número de reclamaciones de las cantidades desviadas, por parte de la Agencia Tributaria del Ministerio de Hacienda (no así en las comunidades autónomas con fiscalidad propia).
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Acaba de salir el último número de la publicación El Sol Ácrata
Redes Libertarias
Entresacamos su editorial.
El ascenso de José Antonio Kast a la presidencia de Chile no es un simple cambio de gobierno. No es una alternancia electoral dentro de la democracia. Es la señal de que el régimen neoliberal chileno entra en una nueva fase de endurecimiento.
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¿Están borrando el anarquismo?
En los últimos años, la irrupción del pensamiento alucinógeno de la intelectualidad de izquierdas está desnaturalizando tanto la filosofía clásica del anarquismo como su componente racionalista.
Xavier Diez
https://diezxavier.substack.com/p/estan-borrando-al-anarquismo
Un paseo por Manhattan
Agosto de 2019. Habiéndose enterado de que estaba en Nueva York, el periodista y buen amigo Andreu Barnils me llamó para quedar con él y pasar un día juntos. Barnils, que pasa todos los veranos en la ciudad con su familia americana, conoce bien mis investigaciones sobre el movimiento libertario y mi curiosidad por todo lo relacionado con la historia del anarquismo. Por ello, me propuso visitar una de las principales librerías del Lower East Side de Manhattan, especializada en todo lo relacionado con el anarquismo.
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O el Mundo Entero Como Gaza, o la Victoria Palestina (parte 1)
Manual de logística contra la extinción y defensa de la vida en la era del absolutismo técnico
Carlos de Castro
Introducción
El error de paralaje y el «Momento Cero»
Existe un error de paralaje en la mirada contemporánea, una miopía deliberadamente inducida que nos invita a leer los acontecimientos actuales como crisis aisladas. Se nos dice que el genocidio en Gaza es un conflicto étnico-religioso enquistado; que la guerra de Ucrania es únicamente una guerra de independencia; que la operación de cambio de régimen en Venezuela responde a una lucha por la democracia liberal; que el asedio a Irán expresa las ansias de libertad del pueblo persa; o que la amenaza sobre Groenlandia no es más que una empresa comercial.
Son fragmentos de un espejo roto: relatos disociados que impiden toda comprensión de conjunto. Sin embargo, para quien observe el mapa con la frialdad necesaria, quedará en evidencia que no estamos ante episodios inconexos, sino ante los movimientos sincronizados de una fase superior del despojo.
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Ha fallecido Ariane Gransac, una vida intensa, rebelde y anarquista
Tomás Ibáñez
Ariane Gransac falleció en Perpiñán el pasado domingo 5 de abril a la edad de 84 años; el acto de despedida tendrá lugar el 15 de abril en el crematorio de esa ciudad.
Antes que dejarme llevar por la tristeza de su desaparición prefiero mantener el recuerdo de su juvenil alegría cuando la conocí hace unos sesenta años, allí por el año 1966, tras su valiente participación en el memorable secuestro en Roma del embajador de Franco ante el Vaticano.
Ariane era hija de una alta directiva del sector de la perfumería y hubiera podido ceñirse a disfrutar de los privilegios que confiere una holgada situación económica, pero eso no cuadraba con su talante rebelde. Pronto empezó a frecuentar los medios anarquistas de París, integrándose en el grupo Emile Henry de la Federación Anarquista, y en tanto que aficionada al arte de la pintura frecuentando los ámbitos culturales de tendencia libertaria.
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Oriol murió por sus ideales
Charo Arroyo
Un joven murió hace 50 años abatido por las balas de la Guardia Civil. Aunque en su momento tuvo repercusión, con los años ha ido pasando al olvido y a segunda fila de las víctimas: era anarquista. Oriol Solé Sugranyes luchó sus 28 años de vida por un mundo mejor, un mundo de libertad, de solidaridad, de cooperación y de lucha obrera y por eso fue asesinado. Merece tener su sitio en la historia del movimiento libertario y debemos destacar su vida, aunque hoy estemos recordando su muerte.
Oriol fue asesinado por la Guardia Civil ahora hace 50 años. Casi el doble de su tiempo de vida. Y murió por sus ideales. Pero más allá de los círculos del movimiento libertario y pocos más, pocos lo recuerdan. Algo que me genera tristeza cuando alguien ha dado su vida luchando por cambiar un mundo y buscando la libertad para el pueblo. Aun así, su participación en la fuga de la cárcel de Segovia siempre va a dejar escrito con letras grandes su nombre en la historia y es recordado en los actos que se celebran con motivo de la conmemoración de dicha fuga.
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Con la ejecución de Ali Fahim, en los últimos 8 días Irán ha ejecutado a 10 presos políticos
Ali Fahim, uno de los manifestantes arrestados en Dey, y el cuarto acusado en el caso de incendio de la base de Kaveh Basij, ha sido ejecutado hoy, 6 de abril.
Con anterioridad, las sentencias de muerte de Amir Hossein Hatami, Mohammad Amin Bigleri y Shahin Vahidparast, otros tres acusados en este caso, ya se habían llevado a cabo.
El caso de estos manifestantes hace referencia al ataque incendiario a la base de Kaveh Basij en el este de Teherán la noche del 8 de enero, después del cual siete personas fueron arrestadas y todas fueron condenadas a muerte por cargos de «moharebeh».
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Agitadores (de extrema derecha) nada cómicos
Uno se pregunta, si fuera una figura mediática de altura (solo lo soy a nivel moral e intelectual, lo cual se contradice con ser excesivamente mediático), cómo actuaría en el caso de venir cretinos como los tales Vito Quiles o Bertrand Ndongo a ponerse delante de mis narices con sus cantinelas solo aptas para consumo de descerebrados. Por lo que he visto, está el «estilo enfurecerse y arrebatarles el micrófono» (lo cual creo que supone entrar en su juego, aunque resulta tentador y no solo eso), el de victimizarse hasta el exceso (incluso, pidiendo ayuda policial) o sencillamente vacilarles de modo ingenioso tratando de tomarles el pelo (lo cual requiere, he de reconocerlo, una contención de ánimo y una energía algo superlativas). Aunque, ya digo, creo que solo en un universo alternativo, podría yo ser objetivo de tales tipejos, creo que trataría sin más de ignorarles (lo sé, es complicado, ya que su acoso llega hasta el contacto físico tratando de que más tarde o más temprano estalles para hacer ver que el violento eres tú, lo cual puede que me importara finalmente un bledo). Como es sabido, el acoso de dichos pseudoperiodistas solo se produce a políticos o ciertas figuras (esas sí, muy mediáticas), digamos, «de izquierdas», lo cual ha supuesto de modo lógico que se les encuadre dentro de la órbita de la derecha y la ultraderecha (tremendamente parecidas en este inefable Reino de España). Debido a esto, los calificativos habituales que han recibido han sido de, claro, ultraderechistas, pero también de fascistas, nazis y, de modo cada vez más reiterado, de escuadristas. Para los que no lo sepan, el squadrismo (claro, en italiano) hace referencia a bandas violentas, integradas por tipos de diverso pelaje, que en la época del fascismo llevaban a cabo toda suerte de salvajadas hacia figuras (de izquierda, por supuesto). Para mí, además de algo pedante, es un error insistir en el hastío en según que apelativos, desconocidos o indiferentes hacia gran parte del vulgo. Pero, y quizá soy yo ahora que el que se pone algo pedante, tampoco creo que ayude en nada utilizar de modo alternativo los apelativos fascista y nazi, no sé muy bien si con la intención de señalar a lo que es la maldad con mayúsculas y que nosotros, sus víctimas, somos los buenos. Primero, me adelantaré a superficiales críticas (izquierdistas, en este caso, me temo) para decir que toda mi argumentación posterior no supone negar, ni el peligro (más que mera molestia) que suponen estos fulanos, ni justificar un ápice de sus muy repulsivas e interesadas acciones.
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¿Más sonrisas, más dinero? La política de visibilizar las tareas domésticas
El libro de Louise Toupin, Salario para el Trabajo Doméstico: Historia de un Movimiento Feminista Internacional, 1972-1977, es, a la vez, una investigación y una provocación, una invitación a reingresar en un campo de lucha cuyas coordenadas resultan sorprendentemente contemporáneas. Lo que Toupin reconstruye no es simplemente una campaña organizada en torno a una demanda polémica, sino un experimento político que buscaba recomponer los términos mismos a través de los cuales se entienden el trabajo, el valor y la subjetividad. En este sentido, el libro opera en un registro a la vez historiográfico y estratégico: no se preocupa solo por lo que sucedió, sino también por lo que aún es posible. En el centro de esta reconstrucción se encuentra un gesto engañosamente simple: tomar en serio la proposición de que el trabajo doméstico —durante mucho tiempo descartado como natural, privado o prepolítico— es, de hecho, un «trabajo multifacético, invisible y no reconocido» indispensable para la acumulación capitalista. Desde este punto de partida, la corriente de Salario para el Trabajo Doméstico se despliega menos como una campaña centrada en un solo tema que como un prisma conceptual. Como subraya Toupin, el trabajo doméstico no remunerado se convierte en una forma de ver, en un método para “reensamblar” las experiencias fragmentadas de las mujeres en un análisis coherente del poder. El hogar ya no está al margen de la economía; es uno de sus motores ocultos.
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