Anda ahora la izquierda parlamentaria agitada por la reciente imputación del expresidente Rodríguez Zapatero acusado de tráfico de influencias y varios delitos más que no me atrevo a detallar. Los que han corrido raudo a su defensa, además por supuesto de mencionar la consabida presunción de inocencia, parece que insisten en que no es lo mismo tener una empresa que trate de influir en políticas públicas (léase, un lobby) e incurrir en la ilegalidad del tráfico de influencias. Añaden, creo que algo más bien disparatado producto de la desesperación, que no es posible acusar de tráfico de influencias a alguien que (ya) no es un funcionario público. Se me escapa un poco lo que es legal, o no, aunque tengo más claro en ambos casos lo que puede ser inmoral. Tampoco se ha insistido demasiado en esta ocasión en lo del lawfare, es decir, la persecución de determinados políticos a través de la justicia de un modo sistemático y abusivo. No dudo que esto se produzca, aunque ambos campos, política y judicatura, están tan enfangados que uno no observa ya mucha diferencia. En fin, todo muy patético, pero no voy a añadir clavos a la crucifixión de alguien tan alabado, obviamente por una izquierda institucional más que desnortada. A lo que voy es, una vez más, a lanzar unas lúcidas reflexiones sobre la corrupción y el sistema político (junto al económico, ya que ambos me temo que se confunden en un mundo donde predomina el lucro) que sufrimos. Zapatero, sea condenado o no, sería el primer expresidente de la democracia en haber sido procesado; y eso es decir mucho respecto a las últimas décadas en este inefable país con. Felipe Gonzalez resultó intocable ante escándalos tan graves como el terrorismo de Estado de los GAL y la financiación ilegal del partido en el llamado Caso Filesa. José María Aznar vio como gran parte su gabinete sí fue condenado por corrupción mientras él salió indemne ante hechos criminales como la invasión de Irak o la demostrada financiación irregular del Partido Popular. Mariano Rajoy, que recientemente ha declarado de manera esperpéntica sobre el Caso Kitchen, a pesar de ser nombrado de manera explícita en ciertos documentos, parece blindado ante tramas corruptas. Paradójicamente, de todos los gobiernos en democracia, el único al que no se le ha observado casos de corrupción ha sido el de Zapatero (2004-2011), por lo que tiene bemoles que pueda ser él mismo el primer presidente procesado.
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Redes Libertarias entrevista al Centro Social Anarquista «La Revuelta» de Zaragoza
Redes Libertarias
¿Cómo y cuándo surgió el Centro Social Anarquista (CSA) «La Revuelta»? Explicadnos por qué «La Revuelta» y cómo os vinculáis al barrio de La Madalena en el que está ubicado el local.
La Revuelta es descendiente directo del antiguo Centro Social Libertario que se encontraba en el Coso Bajo, y este a su vez surgió de otro que se llamaba Ángel Chueca… En fin, una larga historia que se remonta al desalojo de la Casa de la Paz en 1993, y se ve la necesidad de un espacio estable ajeno a dinámica ocupación-desalojo. En aquel entonces, mediados-finales de los 90 a la Madalena llegaban todos los colectivos alternativos de Zaragoza, probablemente por su situación céntrica, su mala fama asociada a drogas y delincuencia y por lo tanto unos precios del alquiler más moderados que en otras partes de la ciudad. Y lo de La Revuelta… Algún motivo debería haber, probablemente porque nos sonaba chulo, pero vaya usted a saber.
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El anarquismo y su relación con la tecnociencia
Rafael Grossi Calleja
DOSIER: Tecnología y Emancipación | Ilustración de Kalvellido | Extraído del cnt nº 442
El anarquismo emergió en Europa durante el siglo XIX, en un contexto de transformaciones profundas en los ámbitos económico, social y tecnológico. La Revolución Industrial no solo alteró radicalmente los modos de producción, sino que también consolidó nuevas formas de organización del trabajo, marcadas por largas jornadas, salarios precarios y condiciones laborales degradantes. Frente a este escenario, surgieron diversas corrientes de pensamiento crítico que cuestionaron las estructuras jerárquicas del poder político y económico, proponiendo modelos alternativos de organización social basados en la libertad, la igualdad y la cooperación.
A diferencia de otras ideologías contemporáneas, el anarquismo no se limitó a reaccionar frente al capitalismo industrial. Constituyó, además, una reflexión profunda sobre la relación entre tecnología, trabajo y libertad. Si bien los anarquistas denunciaron el uso de las máquinas como instrumentos de dominación y explotación, no rechazaron la técnica en sí misma. Por el contrario, pensadores como Pierre-Joseph Proudhon, Mijaíl Bakunin y Piotr Kropotkin plantearon que el desarrollo tecnológico podría servir como medio de emancipación, siempre que su control no estuviera en manos de élites, sino gestionado colectivamente.
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Convocatoria para la presentación de escritos para la revista (DES)TROÇOS
¿Cómo se puede pensar, movilizarse y luchar cuando uno está suspendido en el vacío?
En El principio de la anarquía, Reiner Schürmann nos invita a romper con la tradición metafísica occidental del arkhè, es decir, con la estructura que articula origen y mandato. En cada época, esta estructura ha organizado el pensamiento y la acción sobre la base de diferentes fundamentos, sustentándolos en principios fundamentales, con el fin de alejarlos del cambio y de la duda. En este contexto, la deconstrucción de la metafísica busca liberar la acción de cualquier fundamento, dejándola como «suspendida en el vacío». El «principio de la anarquía» designa, pues, el momento en que se deja de buscar un nuevo arkhè que reemplace al anterior y se asume la paradoja de que el único principio que sustenta la teoría y la práctica es, precisamente, la ausencia de principio.
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Anarquista muere en una prisión rusa tras ser condenado por sus posturas contra la guerra
Dmitry Kuznetsov, activista ruso contra la guerra, fue encontrado ahorcado en una celda de aislamiento rusa el 17 de abril. Había realizado una huelga de hambre y advirtió sobre el riesgo de ser asesinado en prisión. En febrero de 2025 fue condenado a tres años de cárcel por declaraciones contra la guerra.
Kuznetsov se identificaba como anarquista, vegano, pacifista, cosmopolita y disidente cristiano, y criticaba a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Se oponía abiertamente a la invasión de Ucrania, calificándola de fascista y llamando “rashismo” al fascismo ruso contemporáneo. Nombraba a Putin “Putler”, comparaba el símbolo Z con las SS nazis y la propaganda rusa con los métodos de Goebbels.
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El camino se hace al andar: sobre el redescubrimiento de la anarquía en el anarquismo
Por Jochen Schmück
Jochen Schmück: «Der Weg entsteht beim Gehen: Von der Wiederentdeckung der Anarchie im Anarchismus»“», en: espero (nueva serie), n.º 13, julio de 2026, pp. 173-185 (en línea).
Siempre que el nuevo tipo de totalitarismo que se está instalando a marchas forzadas en todo el mundo no lo impida, es muy posible, diría incluso que muy probable, que en un futuro no muy lejano se cree una herramienta que sea verdaderamente y por completo indominante.
Pero ya no será anarquismo, será otra cosa. Otra cosa que, al igual que el anarquismo, se opondrá a todas las formas de dominación y creará espacios y relaciones libres de dominación …
Tomás Ibáñez (2025)1
Menuda afirmación la que hace Tomás Ibáñez en su último artículo, con el que se inaugura este número de espero. ¿Acaso el anarquismo ha fracasado histórica e ideológicamente y ha acabado finalmente en el «montón de basura de la historia»2 , al que sus críticos marxistas querían desterrarlo?
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La soberanía nacional como estrategia: una crítica anarcocomunista
Kalakh – Frente Anarquista de Irán y Afganistán
En los debates y escritos de estos días sobre Irán se está haciendo patente una brecha que puede visibilizar claramente las líneas divisorias político-ideológicas dentro de lo que se denomina la «izquierda». Esta brecha se manifiesta precisamente en el momento en que una parte de la izquierda (los marxistas), al desenmascarar lo que llaman la «izquierda del eje de la resistencia», intenta mostrar cómo el discurso antiimperialista puro puede deslizarse hacia la alineación con formas locales y regionales de dominación.
Pero esta misma crítica, en otro nivel, cae en la trampa de un concepto similar: la referencia recurrente a la «soberanía nacional» y la relectura de la idea del «derecho de autodeterminación de las naciones» de Lenin.
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Entre el bloqueo y el capitalismo de Estado: crisis social, transición intraoligárquica y protestas en la Cuba contemporánea
Cassio Brancaleone – Instituto de Estudos Libertários (IEL)
Entrevista a Eleuterio Ascaso, activista anarquista cubano y miembro del Taller Libertario Alfredo López
¿Cómo se analiza la intensificación del bloqueo y las sanciones impuestas por la administración de Donald Trump, especialmente durante su segundo mandato, a la economía cubana en el marco del embargo que Estados Unidos mantiene desde hace más de seis décadas? ¿Qué efectos estructurales tiene esta política en la sociedad y en las condiciones de vida de la mayoría de la población?
Miren, en primer lugar, es necesario decir que esta situación de bloqueo por parte del gobierno de Estados Unidos —supuestamente contra el régimen de aquí, la República de Cuba—, como bien se indica en la pregunta, lleva ocurriendo hace más de seis décadas.
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La anarquía como figura política y el anarquismo como método para la acción
Si la anarquía es la construcción de un espacio político no jerarquizado, que busca la autonomía de la comunidad humana y una concepción de la libertad amplia que incluya la igualdad entre todos sus miembros, es posible que constituya siempre una tarea inacabada; el anarquismo, por el contrario, constituido por diversos métodos y paradigmas, adopta diversas formas según el contexto cultural, pero permanentemente subversivo respecto a lo establecido (incluida una sociedad con grandes dosis de libertad e igualdad).
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Declaración sobre la represión de la disidencia en Irán: el caso de Soheil Arabi y Afshin Heyratian
FAI – Federazione Anarchica Reggiana
Desde hace algún tiempo, las autoridades del régimen iraní mantienen encarcelados a Soheil Arabi, un anarcosindicalista y activista político, y a Afshin Heyratian, un artista de teatro, activista anarquista y colaborador de una ONG que trabaja en la protección de la infancia.
La información proviene del canal de Telegram «AnarchistFront», una de las pocas organizaciones que intenta notificar sobre la grave situación en el país, distanciándose de la dinámica de poder de EE. UU., Irán, Israel y Hamás, y de la información sesgada que no da la debida visibilidad a la disidencia interna. Somos los primeros en oponernos a las guerras de la OTAN, a la propaganda bélica occidental y al rearme europeo, pero esto no significa que los regímenes autoritarios, totalitarios, teocráticos o aspirantes fuera del llamado «Occidente» representen una alternativa para quienes aspiran a construir un mundo de personas libres e iguales.
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